混沌初開，
乾坤始奠。（按：黑體字標明者為《幼學》原文。下同）
“混沌”才被開啟，“乾坤”剛剛奠定。
“混沌”，聯綿詞，其書寫用字又作混淪、渾淪、渾沌、渾敦、困敦、鶻侖、鶻淪、鶻圇、囫圇、胡圇、揮掄……等，詞義為陰陽未分，萬物相渾而尚未相離之原初狀態，其最基本、最核心的意思，即籠統未分。
“初”字從刀、從衣，用以剪刀裁衣會意初始（裁剪乃縫紉最初一道工序）。
“開”者，啟也，創也。開啟二字，同義連文。
乾和坤，是八卦中最重要的兩卦。乾卦卦形為三個陽爻，乃純陽之卦；坤卦卦形為三個陰爻，為純陰之卦。“乾坤”二字，分別指天地陽陰。
“始”，初始。始、胎二字關係密切。首先，世間多種生靈乃至人本身，其形體、神魄莫不自受孕懷胎始；其次，始、胎二字上古語音相似（始/胎：書透準旁紐，之部疊韻），由此可推知，此二字實乃一字之分化。
“奠”者，定也，建立也。
氣之輕清上浮者為天；
氣之重濁下凝者為地。
（混沌既分，）元氣中輕而清且上升浮起者為天，重而濁且下沉凝聚的是地。
“氣”，即所謂的元氣，亦即“混沌”的原初物質。
輕、清故能上浮，重、濁則必下凝，是以天地分焉。
日月五星謂之七政；
天地與人謂之三才。
日月並五星（即金木水火土五顆星）稱為“七政”，天、地、人喚作“三才”。
《史記·天官書》“七政”裴駰《集解》引馬融注《尚書》：“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰‘正日’，第二曰‘主月法’，第三曰‘命火’——謂熒惑也，第四曰‘煞土’——謂填星也，第五曰‘伐水’——謂辰星也，第六曰‘危木’——謂歲星也，第七曰‘剽金’——謂太白也。日、月、五星各異，故曰‘七政’也。”七星各司其職，所以叫做“七政”。
三才，指天、地、人。《文選》潘岳《西征賦》：“寥廓惚恍，化一氣而甄三才——此‘三才”者，天、地、人道。”今語仍常用者有“天才”、“人才”二詞，而“地才”一詞已不大見了。
日為眾陽之宗，
月乃太陰之象。
日為眾“陽”之根本歸向，月乃是極盛之“陰”的形象。
宗者，本也。陽，傳統文化認為，構成宇宙萬物的兩大對立統一的元素為陽和陰。
太陰，即最大之“陰”（即上面所講的“陽陰”之“陰”）。太，即由“大”字分化而來，義同“大”。象，形象、樣貌。
虹名螮蝀，乃天地之淫氣。
月裡蟾蜍，是月魄之精光。
虹又名“螮蝀”，乃天地間的“淫氣”。月裡蟾蜍，正是月魄的精光。
螮蝀（dìdōng），虹的別名。《說文解字》：螮蝀，“虹也。”淫氣，指邪氣，即中醫所謂的“妄行之氣”。
蟾蜍，癩蛤蟆。上古傳說，“日中有踆烏，而月中有蟾蜍”(《淮南子•精神》),蓋由月中陰影聯想而來。月魄，指月亮。魂為陽，而魄為陰；月屬陰，故稱“月魄”。精光，明亮之光芒。《文選》司馬相如《長門賦》雲：“眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光。”
風欲起而石燕飛，
天將雨而商羊舞。
風要颳起時“石燕”就會飛翔，天將下雨時“商羊”就會起舞。
石燕，傳說零陵山多有似燕之石，遇風起則飛翔於空中。盧照鄰詩《失群雁》有句雲：“欲隨石燕沉湘水，試逐銅烏繞帝臺。”
商羊，傳說中的一足神鳥。傳說此鳥曾降於齊宮之前翩然起舞，孔子聞之曰：商羊起舞，乃大雨為災之徵兆。
旋風名為羊角，
閃電號曰雷鞭。
旋風又名“羊角”，閃電又叫“雷鞭”。
羊角，指旋風。《莊子•逍遙遊》：“摶扶搖羊角而上者九萬里。”
雷鞭，指閃電。閃電與雷相隨，一如驅雷之鞭。
青女乃霜之神，
素娥即月之號。
“青女”乃霜之神，“素娥”為月之名。
青女，掌霜雪之神。《淮南子•天文》：“青女乃出，以降霜雪。”
素娥，素衣女，指嫦娥，又指代月亮。
雷部至捷之鬼曰律令，
雷部推車之女曰阿香。
雷部最迅捷的鬼叫“律令”，雷部推車之女喚“阿香”。
雷部，掌管雷電的天庭屬部。律令，雷部善走捷鬼之名。唐李匡義《資暇集》；“律令是雷邊捷鬼……此鬼善走，與雷相疾速。”《警世通言•旌旗宮鐵樹鎮妖》：“又飛符一道，差那律令大師徑到雷神處投下。”紀曉嵐《閱微草堂筆記•灤陽消夏五》“雷部鬼律令行最疾，何不遣取？”
阿香，雷部司推動雷車的女神之名。
2019.12 （待續）
閱讀更多 克庸真善美 的文章
