文化是根，是人之根，人脈之根，民族之根，精神之根。如同皮之於毛，“皮之不存，毛將焉附”。
追根溯源，文化也有根。如同探訪國家的起源，源頭文明不僅還原一個國家的雄起之路，而且閃現一個民族的精神之光。同樣，探訪一個城市的源頭文明，也就找到了這一個城市的文化之根。
身為一座底蘊深厚的歷史文化名城，商丘文化之根又深植哪裡？
如同廣告語中使用日漸頻繁的“樓夠”，如果為商丘設計一個寓意廣泛、形象醒目的“樓夠”，顯然非“商”字莫屬。“商”的確已成為這一座歷史文化名城向天下廣而告之的文化性標，優於語言，快於語言。
然而，一次歷史的遷徙，如同當年黃河轉頭北徙，商王朝的一次悲壯轉身，最終將尤為華麗的一筆留給了安陽。這就是安陽的殷墟文化，甲骨文彰顯的中華文字文化，讓這座“廢墟”掩埋千年，依舊光芒不息。
這次商王朝的遷徙，與其說是一次文化遠嫁，不如說是一次文化遠征。如同商王亥的商業遠征。遠征是一種文明的流播，而非文化割裂。只是在商丘，在遺址遺存少之又少的客觀真實下，要做出商文化的核心精神，的確更考驗“商丘智慧”。
商文化的遠征讓商丘之“商”成為“早商”、“先商”，將商文化視為商丘博大文化的唯一本源，似乎已顯得頭重腳輕。
商丘被稱為“宋”，並非只是宋襄公“春秋五霸”之宋，更是宋微子之“宋”，是孔子“適宋”還鄉學殷禮之宋，是莊子“宋之蒙”之宋，是兩宋一統天下之宋。宋文化不僅傳承了商文化的核心精神——誠信，而且融入、見證了儒道思想文化的碰撞、融合和流播，成為後商丘時代眾多文化的淵藪。
在商丘，宋文化更像是對商文化的承繼和延續，如同今天的一國兩制，更像是一種文化的兩個概念。2006年年底，商丘炎黃文化研究會召開的一次文化研討會上，商丘日報社原社長李廣瑞第一次提出了“商宋文化”的概念，有如提及河北聯想到燕趙文化，提及山東聯想到齊魯文化，想以此界定商丘文化之根。
這一概念，的確凸顯一種啟迪和探究方向。
閱讀更多 猛獁商丘 的文章
