大家好，本期“玄靈其說”，給大家帶來的是盤古開天闢地之後，一部分精血所化，成為了傳說中的“十二祖巫“，也叫“十二魔神”。小編最早了解到其實是從網絡文學作者夢入神機的《佛本是道》中瞭解的“十二祖巫”，後面翻閱資料在《山海經》、《海外東經》等中也有相關記載，下面我們一起來了解下：
相傳盤古以盤古斧劈開混沌，以混沌鼎定地火風水，分清濁乾坤，開闢洪荒世界，演變洪荒世界，生生不息。盤古無力支撐開天地力量而薨，元神分化三清(太上老君、元始天尊、通天教主)開天闢地，身體精血大部分演變世間萬物，還有一小部分化為十二祖巫。十二祖巫與盤古為借屍還魂新生體關係，也非父母子女關係，即以盤古屍首變化而來的新的人事物。祖巫雖為盤古正宗(並非後裔)，但不為盤古，所以不享開天精義與開天三寶，徒位居女媧太一之下，為師妹師弟。
巫族相信萬物有靈，而且可以通過精神感召祖巫降臨，並能召喚各種生靈助戰，修行傳說中的通靈術，不需具備強橫的力量，講求一種精神信仰和精神力修為，成效極快。《說文》:"巫，祝也。女能事無形，以舞降神也。"又《漢書.效祀志》:"民之精爽不貳，齊蕭聰明者，神或降之。在男曰覡，在女曰巫，使制神之處位，為之牲器，能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者以為宗。"
正所謂:神魔鬼怪妖佛仙，天心修為我為前。
十二祖巫在天佑，三界神通舞中詮。
一、帝江
《山海經》 第二卷《西山經》雲:"又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面，是識歌舞，實惟帝江也。"
渾敦即渾沌，渾沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為"有神焉"，繁體的"鳥"與"焉"寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這裡"渾敦"指太陽。即原意為:像太陽一樣平坦渾圓，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞。在《佛本是道》中帝江為空間速度之祖巫。是我們中國古代神話中的神鳥。
顓頊朝，帝江為共工氏首領。
16世411年(公元前3790年--公元前3380年)，顓頊朝進行曆法改革，將祭天地之神權收歸中央王族，用重，黎二氏族祭天地，統一曆法，宗伏羲、建寅，頒顓頊歷。取消各城邦，各氏族的本來歷法，文化及祭天地的神權，以絕天地通，加強中央王族政權的統治力量。引起其他氏族不滿，使夷夏聯盟開始趨於解體。
顓頊任命少昊四裔叔重為木正、該為金正、以修熙為水正、黎為火正、四叔世不失職。重和黎族獨司天地鬼神以來又被稱為"祝融"。不僅顓頊用之，其後裔直至夏、商世司天地。周時，程伯、休父為其後。其疆土北至漠北，東至黑龍江東北，西至崑崙流沙弱水，南至交趾，皆為顓頊之天下。
此時的共工氏首領帝江，稱涅(涅為共工自立的天表之地名涅丘)，和顓頊數次大戰之後失敗。末代共工被迫率部眾北遷黑龍江及其以北地區，建都北維，領有遼河流域以北直至北極諸地。獨稱霸北方，又因其頭戴干戈、尚武，又名玄武，北方玄武大帝的雛形。後因陷於洪水，半身癱瘓，死後與九嬪同葬於扶余山(今吉林省境內)。帝俊承襲帝位，成為與中原王族統治地區並立與北方的政權。
二、東方木之祖巫句芒
句(gōu)芒，中國古代民間神話中的木神(春神)，主管樹木的發芽生長，輔佐東方上帝青帝太皞。 太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽昇起的那片地方也歸句芒管。
句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本來面目是鳥，它鳥身人面，乘兩龍，後來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到它:它變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。
《呂氏春秋·孟春》:"其帝太白皋，其神句芒。"高誘注:"太白皋，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀於東方，為木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。"
《禮記·月令》:"其帝大白皋，其神句芒。"鄭玄注曰:"句芒，少白皋氏之子，曰重，為木官。"朱熹注曰:"大白皋伏犧，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。聖神繼天立極，先有功德於民，故后王於春祀之。"
古詩贈句
佳期不定春期賒，春物夭閼興諮嗟。
願得句芒索青女，不教容易損年華。
還有相傳，句芒和古代的扶桑國有一定的聯繫對。於扶桑國究竟深處何地至今仍是一個謎團，但是有人認為墨西哥的可能性更高，而在南美洲圭亞那附近曾有一個落後的母系氏族社會--亞馬遜。而這個國家恰恰是在墨西哥的東南方，與《梁書》所記載一致。當時的美洲居民是印第安人，印第安人的服飾重要裝飾正是鳥的羽毛。所以，句芒可能是上古時代遷徙的一支，詳見印第安人種說。
三、蓐收
在夢入神機《佛本是道》一書中被稱之為西方金之祖巫。
蓐收，是古代中國神話傳說中西方的秋神(金神)，左耳有蛇，乘兩條龍。傳說蓐收是白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神明，司秋。
據《淮南子·天文篇》記載:"蓐收民曲尺掌管秋天……"。也就是說他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有"蓐收之府"牌坊。少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時在西嶽廟出現。
山海經·海經新釋卷二·山海經第七·海外西經》裡記載:蓐收住在泑山，這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見太陽落下的地方，管太陽下去的神叫紅光，也就是蓐收。
虢公住在宗廟裡做了一個夢，夢見有神人面，白毛虎爪，手執大斧，立在西邊的屋角。虢公嚇得要逃跑。神道說:"不要走!天帝有命令，要晉國來襲擊你的國家。"虢拜到在地上叩頭，於是醒了，就召來史囂來詳夢。史囂說:"這個神是蓐收，是天上的刑神。天上的事由神來執行。"虢公認為史囂說了不吉利的說話，把他囚起來，反而使國人慶賀他做了個好夢。過了六年，晉國就滅了虢國。
四、水神共工
共工和祝融兩位大神就比較瞭解啦，在神話故事中或者影視劇中經常都會有他們兩個，都是上古大神級別的，因為他們也是“十二祖巫”中的兩位。
在夢入神機《佛本是道》中被稱之為北方水之祖巫。
與驩兜、三苗、鯀並稱"四凶"，被堯流放於幽州。
顓頊與共工氏原本應該是可以和睦相處的。但是由於少昊統治後期少昊族的衰落，加上共工一族的崛起。原本江水流域的統治者少昊已經沒有能力約束崛起的共工，共工因此向少昊的統治權發起了挑戰。這正是《國語·楚語》裡面記載的:少昊氏之衰也，九黎亂德，其後三苗復九黎之德的事件。歷史上，共工也稱帝江，就是江水之帝的含義。面對共工的崛起，少昊指定的繼承人顓頊自然不服氣，於是乃命重黎對抗共工。重黎即重部落和黎部落。重是少昊之子，也在江水流域;黎部落是顓頊妻子女祿的孃家部落，女祿的祿是黎字的通假。女祿所在的部落也叫滕濆氏，是祝融離朱後代的一支。滕濆氏也叫滕奔氏，奔是濆的通假。濆字就是噴泉的意思，滕濆即滕湧的噴泉。滕濆氏在今.天的山東滕州，滕州就是因滕湧的噴泉而得名。黎(祿)姓滕濆氏地理位置在今.天滕州一帶，與他祖先祝融所在的邾婁很近，女祿與顓頊的後代也有一部分稱祝融的。滕濆氏本和共工同族，但因兄弟分家不愉快所以也出來支持顓頊攻打共工。
就這樣得到了江水流域重和黎部落的支持，顓頊實力大增，把共工逼走。《文子》曰:"共工為水害，故顓頊誅之。"此時共工依然強大，為了取得長久的和平，顓頊與共工還搞了聯姻關係，顓頊和女祿的後代老童娶了共工大臣根水氏和竭水氏為妻。
《山海經》中也有記載:"朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯"。
傳說中的共工在帝顓頊時期(約公元前25世紀)，顓頊部落聯盟與共工部落聯盟在中原地區(今河南北部)作戰。原始社會晚期，相傳黃帝之孫顓頊號高陽氏，繼黃帝為該部落聯盟首領。他生於若水而居帝丘(今河南濮陽東南)，正處黃河(約當今衛河)東岸附近。炎帝共工的後裔為炎帝族分支共工氏部落聯盟的首領，居住在九州黃河中游河西地區(約在今河南輝縣境)，在顓頊部落聯盟的上流。在顓頊高陽氏政權取得黃帝(黃帝並非一人，為一個時期的政權領導統稱)之位時，顓頊以藉口帶領軍隊南征北戰，降服各路諸侯，共工氏為其中之一。
怒觸不周山：盤古開天闢地，女媧造人之後，宇宙間發生了一場戰爭。水神共工一向與火神祝融不合，他率領蝦兵蟹將，向火神發動進攻。擔當先鋒的大將相柳、浮游，猛撲火神祝融氏居住的光明宮，把光明宮四周長年不熄的神火弄滅了。大地頓時一片漆黑。火神祝融駕著遍身冒著烈焰的火龍出來迎戰。所到之處，雲霧廓清，雨水齊收;黑暗悄悄退去，大地重現光明。水神共工惱羞成怒，命令相柳和浮游將三江五海的水汲上來，往祝融他們那裡傾去。剎時間長空中濁浪飛瀉，黑濤翻騰，白雲被淹沒，神火又被澆熄了。可是大水一退，神火又燒了起來，加上祝融請來風神幫忙，風助火威，火乘風勢，熾熾烈烈地直撲共工。共工他們想留住大水來御火，可是水瀉千里，哪裡留得住。火焰又長舌般地捲來，共工他們被燒得焦頭爛額，東倒西歪。共工率領水軍且戰且退，逃回大海。他滿以為祝融遇到大水，肯定會知難而退。因此立在水宮，得意起來。不料祝融這次下了必勝的決心，他全速追擊。火龍所到之處，海水不由滾滾向兩旁翻轉，讓開了一條大路。祝融直逼水宮，水神共工他們只好硬著頭皮出來迎戰。代表光明的火神祝融獲得了全勝。浮游活活氣死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，無法再戰，狼狽地向天邊逃去。共工一直逃到 不周山，回頭一看，追兵已近。共工又羞又憤，就一頭向山腰撞去，"嘩啦啦"一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。不周山一倒，大災難降臨了。原來不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時天河傾瀉，洪水氾濫 。著名的"水火不相容"典故即源於這場大戰。後來才有了女媧煉五彩石補天的事蹟，大地重回正常。
水神共工氏和火神祝融氏的這場大戰，皆因"水火不相容"而發生，一方面說明了水火相剋的原理，即水火天生不慕;另一方面說明了有些事物是自然界的基本本能，非人力所能干擾。縱觀遠古時代水神和火神的這場驚天動地的大戰，沒有什麼所謂正義和公理，只有大自然的力量在搏擊。這樣看來，火還是比水有優勢的，不然火神不會勝出，傳說中的項羽火燒阿房宮，不是足足燒了三個月。而敗陣的水神共工因惱怒去撞不周山，他的舉動又破壞了自然世界，女媧補天算是拯救了自然世界，一切皆源於神聖而偉大又平凡的自然。
五、火神祝融
在夢入神機《佛本是道》中稱之為南方火之祖巫。
祝融以火施化，號赤帝，後尊為火神、水火之神、南海神，古時三皇五
帝中五帝之一，葬衡陽市南嶽區祝融峰。
祝融，本名重黎，中國上古神話人物，號赤帝，後人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭，是它傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜它姓"祝融氏"。在日常用語中，"祝融"是火的代名詞;一些報紙的新聞標題經常把"祝融"作為火災的代稱，儘管這是一種誤解(祝融所司的是有利於原始初民生產活動的火，而古神話中火災往往被歸結為特定的怪鳥和怪獸，如畢方)。
祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個古老的氏族，融是熒火蟲，像星星一樣閃光，在黑夜裡明亮;祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
祝融八姓:己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋。（有這些姓氏的就是祝融的後裔啦）。
句芒、祝融、蓐收、玄冥本為春夏秋冬四官官名。後演變為春夏秋冬四季神名。
《禮記.月令》:"孟春之月其帝太暤，其神句芒，餘春月皆然;孟夏之月其帝炎帝，其神祝融，餘夏月皆然;孟秋之月其帝少暤，其神蓐收，餘秋月皆然;孟冬之月其帝顓頊，其神玄冥，餘冬月皆然。同神名不同神很常見。祝融神有祝融容光，祝融黎，祝融吳回。玄冥神有修和熙《左傳》修及熙為玄冥。類似的還有《左傳》稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之。周棄亦為稷，自商以來祀之。稷神也有周棄和烈山氏之子柱之分。 同神名不同神。
"春夏秋冬"四官與"東南西北"四方的關係
中國大部分地方屬於季風氣候。春天東風，夏天南風，秋天西風，冬天北風。之所以《山海經》裡春官句芒是東方神。夏官祝融是南方神。秋官蓐收是西方神。冬官玄冥是北方神。就是與中國的季風氣候有關。
南海之神火神 祝融的由來南海神廟是我國古代海神廟中惟一遺存下來的最完整、規模最大建築群。該廟始建於隋文帝開皇十四年(594年)，距今已有1400多年的歷史。以後歷代有重修擴建。現存的是清代建築，但仍保留隋唐時代的規模和建制。1988年起，政府也曾對南海神廟作過三次較大的修復，現已基本恢復了廟宇的
修復前大殿僅存殿堂，如今廟宇規模宏大，佔地面積達3萬平方米。其主體建築是一座五進的殿堂，由南至北依次為頭門、儀門及復廊、禮亭、大殿和昭靈宮。南海神廟門前有石牌坊，額題"海不揚波"。廟中保存有歷代的許多石刻。還有華表、石獅、韓愈碑亭、開寶碑亭、洪武碑亭、康熙萬里彼澄碑亭等附屬建築，構成一組頗具規模的古建築群。廟中還保存漢代和明代的銅鼓和制鐘，以及南海神玉印等重要的文物。還有木棉樹、相思樹等古樹名木。這裡存放的漢代銅鼓是中國現存三大銅鼓之一。廟西一小山崗上有"浴日亭"，宋元時羊城八景之一的"扶胥浴日"即指此處。
從唐朝開始，南海神廟便香火日盛，各朝代政府也派人前往管理廟事。事實上它已成為四海神廟中香客最多、地位最高的一個，這主要是由廣州海上貿易日益發達的地位決定的。
中國古代海上絲綢之路從西漢時就已經開始形成，到了隋唐時期達到了鼎盛階段。尤其是唐代，從廣州出發的貿易船隊，經過南亞各國，越印度洋，抵達西亞及波斯灣，最西可到達非洲的東海岸。明清之後更遠至歐美了。這條航線長達1萬多公里，溝通了東、西方政治、經濟和文化的交流，擴大了中國在世界上的影響力。
處於這條航線重要位置上的南海神廟，在古代有碼頭，碼頭外面又是茫茫的大海--南海，南海實際是太平洋靠近東南亞大陸部分，大海又緊連著太平洋，通往印度洋。出海航船或來自遠方的航船，都須經過坐落在南海神廟的這個古碼頭。於是眾多的商船順路經過這裡均停下來上廟祭祀，以祈求航路平安、生意順利。於是，神廟附近的扶胥鎮便商旅雲集，民間廟會交易頻繁。南海神廟之興旺，成為廣州海上貿易繁榮的歷史見證，遺留下許許多多珍貴歷史文物，包括皇帝御賜的碑文、題字等，是一點也不奇怪的。當然百姓們更多的還是感恩於庇佑他們一帆風順、平安大吉的南海神的。
南海神廟坐北向南，佔地3萬平方米，是明代建築風格，恢宏壯觀且古樸大方。
廟外有"海不揚波"的石牌坊。廟宇的主體建築沿著中軸線從南到北依次為頭門、儀門、禮亭、大殿、昭靈宮共五進，一進高於一進。其他附屬建築均以五進為中心，左右對稱。這是較典型的中國傳統廟宇建築。
六、玄冥
這位就是冬天的掌管著玄冥了，在夢入神機《佛本是道》一書中稱之為，
最著名的四時、四方之神之中的冬天之神北方玄冥。玄冥，表示冬天光照不足、天氣晦暗的特點。禺強(玄冥)是傳說中的海神、風神和瘟神，也作"禺疆"、"禺京"，據傳為黃帝之孫。在中國神話體系中禺強(玄冥)被認為是人面鳥身，兩邊的耳朵上各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇(亦有說法其坐騎為一條雙頭龍)，形象頗為怪異。據說禺強的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它颳起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為"厲風"。
漢族神話體系中玄冥被認為是人面鳥身，兩邊的耳朵上各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇(亦有說法其坐騎為一條雙頭龍)，形象頗為怪異。
《左傳·昭公十八年》:"禳火於玄冥 、回祿 。"杜預 注:" 玄冥，水神。" 漢張衡《思玄賦》:"前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥 。"一說為雨師。見漢應劭《風俗通·祀典·雨師》。
《漢書揚雄傳上》:"帝將惟田於靈之囿，開北垠，受不周之制，以終始顓頊 、 玄冥之統。" 顏師古 注引劭曰:" 顓頊、玄冥，皆北方之神，主殺戮也。" 清徐昂發《雁門關》詩:" 玄冥操斗柄，制此天北戒。"
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人物背景
上古巫族，盤古涅盤，元神分化三清，是為太清道德天尊(老子)、玉清元始天尊(元始)、上清靈寶天尊(通天);身體血脈化為十二祖巫，是以三清皆乃盤古，祖巫為衍生新生體 。
(比喻:三清類似於一棵樹砍伐後的樹根分成三份嫁接移植，祖巫是一棵樹砍伐後的樹身長出來的變異植物，是樹木的衍生新生體，但不是樹木。之後嫁接植物和變異植物得到更好的培育，遠遠長得比最初的那棵樹要高大茂盛得多--這就是三清、祖巫與盤古的關係)
十二祖巫，外界亦稱十二魔神，天生肉身強橫無匹，吞噬天地，操縱風水雷電，填海移山、改天換地。為洪荒神話中必不可缺少的一部分。
當十二祖巫一個不差聚集在一起使用十二都天神魔大陣的時候，可凝聚出盤古真身，開天闢地，毀天滅地，聖人之下鮮有其匹。
帝江:如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，空間速度之祖巫。
句芒:青若翠竹，鳥身人面，足乘兩龍，東方木之祖巫。
祝融:獸頭人身，身披紅鱗，耳穿火蛇，腳踏火龍，南方火之祖巫。
蓐收:人面虎身，身披金鱗，胛生雙翼，左耳穿蛇，足乘兩龍，西方金之祖巫。
共工:蟒頭人身，身披黑鱗，腳踏黑龍，手纏青蟒，北方水之祖巫。
玄冥:乃一猙獰巨獸，全身生有骨刺，雨之祖巫。
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p.e
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