最近由王凱、江疏影領銜主演的《清平樂》頻頻登上熱搜，其中大段大段的文言文對白讓不少歷史愛好者直呼過癮。
而劇中王凱飾演的宋仁宗這一角色顛覆了很多電視劇給網友所形成的慣有形象，像是《慶餘年》裡的慶帝，說句話就讓大臣嚇的汗流浹背。然而這裡的仁宗皇帝，處處受制，一點都沒有皇帝的威風。親政之前被太后壓著，好不容易等到自己親政，娶的皇后是眾位大臣極力推薦的“貌醜不至惑君”的曹丹姝。無論是前朝政事、還是後宮私情，一舉一動都在大臣們的監視之下，稍有不慎就是成堆成堆的遞劄子。
不光是在內政上憋屈，在外交上，我們這位仁宗皇帝也是委屈的不行。稍微瞭解點歷史的都知道，嚴格意義上來說的宋朝並不是一個統一王朝。終北宋、南宋朝，周圍始終都是強敵環伺。雖然仁宗皇帝這一朝整體局面上還算是比較太平的，但還是不乏對外作戰，而這其中最多的就是針對西邊的西夏，打到最後一敗塗地，簽了個“慶曆和議”，才保邊境50年太平。
仁宗皇帝的這個對手西夏王朝呢？在學界還被稱之為“神秘的西夏”。為什麼呢？元朝在修史的時候，只修了宋、金、遼三朝的歷史，獨獨就把這個西夏的王朝給漏了下來。史料的缺乏讓大家對於西夏的印象朦朧又陌生。直到近代包括黑水城在內的文獻、文物的陸續出土，史學家才逐漸開始對這一王朝產生認識。這一瞭解大家才發現西夏這個王朝不光是神秘，更是神奇。而這神奇更是集中體現在西夏的女人身上。
政界清奇，母黨專政
《漢書·劉向傳》裡說“方今同姓疏遠，母黨專政，祿去公室，權在外家。”，如今咱們老劉家的這些人都疏遠了，呂后那邊的人把持著朝政，王室的日子一天不如一天，沒辦法，誰讓掌權的不是自己人。所以要說母黨專政這事兒在歷史上扒拉扒拉，也算得上是常見的，但為啥非得說西夏的母黨專政神奇呢？
因為在正常情況下，在一個有一兩百年壽命的王朝裡，母黨專政也就是那麼一兩次，而且這中間還總是有前來插一腳的宦官們。但是西夏就不是了，在近兩百年的歷史中，有一半都是母黨掌控的。
開國君主李元昊的皇后沒藏氏，最開始是自己大臣的老婆。丈夫因為國相的離間計被皇帝殺害，皇帝發現之後那個愧疚呀，可是人已經被自己殺了，那就只能厚待他的家人吧。藉著這個契機沒藏氏作為皇后的孃家嫂子被接進後宮。進後宮不久沒藏氏就和李元昊搞到了一起。皇后知道之後大鬧一場，李元昊沒辦法，把人給整到了廟裡出家為尼，知道武則天的就知道這事兒到這兒肯定沒完。
“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不著”，李元昊這個新鮮勁還沒過，人就給送出宮去了，這一下子更勾起了李元昊作為男人的劣根。再看看這個老在自己跟前晃的皇后，讓自己日夜相思飽受折磨的可不就是這個罪魁禍首嘛。真是越想越生氣，終於讓李元昊找了個“出怨望語”的由頭廢掉了後位，堂而皇之的將沒藏氏再次接進宮中。
可惜李元昊命短，美人在懷剛剛溫存了沒有幾年就去世了。不及1歲的小皇帝李諒祚就在沒藏太后的懷抱下登上大位。雖然這太后主政期間政績勉勉強強還說的過去，但畢竟當上太后的時候也正是青春年華。比起國事，那些情呀愛的似乎更能打動這位太后，於是便是縱情聲色，還一下子還整了倆“面首”出來，最後因為這倆人的爭風吃醋把自己的小命也給玩進去了。
“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，這話可真不是白說的，13歲的李諒祚和自己那個爹一樣看上了自己大臣的妻子，不過人家老爹是等到她丈夫去世之後才動手的，而李諒祚直接登堂入室，在人家家裡看上了沒藏訛龐的兒媳婦梁氏。公然在自己家被戴上綠帽子，這就讓當時已是一國權臣的沒藏父子倆忍不了了。“忍無可忍無須再忍”，父子倆要密謀弒君，梁氏知道後趕忙告訴給李諒祚，公元1061年，李諒祚來了個一鍋端，沒藏一族被一網打盡，而梁氏成了當朝皇后。公元1067年，李諒祚病故，年僅七歲的太子李秉常登基，梁皇后升級成了梁太后，掌控朝局。
梁氏之後，母黨政治還沒算完。因為又出來個小梁太后。梁太后的兒子秉常的妻子就是小梁皇后。皇族看著這一任一任的太后還沒完沒了了，和太后一族的競爭愈發白熱化。秉常性格軟弱，一看兩邊要劍拔弩張的架勢又害怕又難受，最可悲的是自己還無計可施，梁太后去世一年後，就也跟著去了。要說這小梁太后也算得上是一把政界好手了，但在對外同宋朝的戰爭屢屢失敗，一下子威信掃地。一旁摩拳擦掌等著的皇族們，抓著這個空檔將小梁氏趕下了臺。
文能上朝堂，武能上戰場
別看西夏的女人在朝堂上發光發熱，在殺人不眨眼的戰場上也是有她們的身影的。西夏是党項民族建立的政權，而党項族歷來就是一個好戰的民族，還是個有仇必報的性格。這民風彪悍起來到什麼程度，《西夏外記》裡有這麼一小段，說是有人能力小，自己有仇不能報的。就叫上一群壯婦，好酒好肉的招待一番之後，就到仇人家中，放火燒了他們家的宅子。在這兒，中原婦女的那一套三從四德、儀態端莊的說辭根本就沒有用。
“麻魁”這個專有名詞專門就是指西夏的女兵們，這可以說是中國最早的有記載的國家官方承認的女兵了。
為啥西夏會有女兵？
一來，西夏民風尚武，騎馬射箭啥的人家都能拿的出手，縱情聲色的沒藏太后也以騎馬遊獵為樂，每一回出遊還得是浩浩蕩蕩的帶上一群人才行。二來，西夏的女人們本就沒有那麼多的束縛，上戰場打仗也沒什麼。就是一國之主的梁太后也是能陣前領兵的。三來，西夏自沒建國以來就是常年的戰爭，這一場又一場的戰爭折騰下來，能上戰場的適齡男青年就沒剩多少了。可是戰還得接著打呀，沒辦法，男人沒了就換女人上吧。實際上，西夏最後的局面已經算的上是全民皆兵了。
麻魁的出現，對社會風氣也產生了巨大的影響。
西夏諺語說“鍾愛美觀，不會雄強，嚴守禮節，不會英勇”雖然西夏的幾代君王太后都有意向漢文化學習，但是西夏女性看中的是性格上的剛毅驍勇，體格強魄無所畏懼。而不是妝容上的精緻完美、行為舉止中的繁文縟節。這樣的習俗改變其實也是必然，當軍隊中出現了女兵，要是還是一味照搬漢文化當中的“行莫回頭、語莫掀唇，笑不露齒、行不擺裙”的女子行為規範，那這戰咋打，衝鋒的時候衝不上去，喊個口號還得是語不掀唇。怎麼可能，要是按照這樣的打法，西夏還能撐幾年，更遑論跟其他王朝制衡了。
談的了戀愛，離的了自由婚
在家庭經營上，有這麼一種說法，“誰掙得越多，誰的話語權就越大”。有功勞了，說起話來自然也是腰板梆硬。而西夏的女人，能文能武，還能操持家務。這功勞看起來是著實不少呀，自然這話語權也是不小。所以就出現了一個特別的記載，就是西夏這一朝的“悍婦”特別多。平民家裡的老婆敢在客人來家的時候用言語挖苦他，用行動連抓帶掐，最後以一頓加砂飯完美的結束自己的待客之道。而上層社會中，皇后敢搶皇帝的皇冠戴，逼得皇帝無冠可帶。
婚姻問題上，女性的自由放縱更是讓現代人都看的瞠目結舌。在西夏社會中，結了婚的婦女可以和自己看對眼的男子出逃生活，要是生活了一陣覺得不滿意還可以再換一個，要是換完還是覺得自己的丈夫好，還可以返回同自己的丈夫一同生活，對於之前妻子的種種行為丈夫也不能追問。而這些可都是西夏法律明文規定的、國家官方承認的事情。
除了婚姻的極度自由之外，西夏人還有一種“怪癖”—殉情。年紀輕輕的男女因為情感之路上的坎坷、家人的反對亦或是其他原因，選擇以死明情。党項人向來是重生輕死的，對於自己、別人的生命都是非常珍貴的，但獨獨在這件事上是個例外。有男女因殉情而死，他們的族人們就會歡聚在一起，載歌載舞，大張旗鼓的連賀數日。人死了為啥不哭，都不難過嗎？党項人給出的回答是“男女之樂，何足悲悼”。
雖說社會風俗允許殉情的存在，甚至還毫無厭惡。但是政府可是坐不住了。你說要是社會上偶爾有幾個為殉情而死的年輕男女到也是還好，這也算是人家的一種情感追求了。但是實際情況是“往往見女棚置於嶺上，而新者氈角宛然”，為情而死的人可是前赴後繼，為祭拜死者搭建的女棚在山頂上搭建起來，這邊就又有人為殉情而死。本來西夏人口就不多，又因為連年的戰爭，戰場上連女人都派上前線去上陣殺敵了。這麼嚴峻的生存環境了，你們這些小青年接二連三的整這種為情所困、殉情而死的戲碼。這可都是年方二八、年紀輕輕的，正是能為國家做貢獻的時候了，就是再不濟的也能為國家培養著未來的新一代呀。
可是偏偏要尋死，死後還要大擺宴席的花錢，當權者當然不願意看到了。這殉情最後給國家逼的沒辦法，開始明文規定上了法律。只要你敢是因為殉情而死，很明確的告訴你，你就是違法了。殉情中兩人都沒死，一人流放3年。要是隻有一個沒死那就流放12年。知道這事兒沒說的統統都有罪。要是很不幸的兩個人都死了，那麼這些罪責就要加在他們家人身上。
其實，正是因為西夏的自然環境以及所面臨的生存壓力，才給了婦女擁有如此獨特的社會對位的可能。西夏女子的能征善戰、勇健無畏正是党項人“衣皮毛，事畜牧”，土地貧瘠、環境惡劣逐水草而居遊牧生活的產物。西夏尊敬女性的民風，也是因為人口勞動力的短缺。而在西夏王朝大舉提倡漢化的過程中，對於傳統女性習俗的保留也拉攏了一大批保守勢力者。
地緣造就政治，也正是這樣的特殊環境，才造就了這些一個神奇的王朝。
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