秦王嬴政蕩平宇內，吞二週而亡諸侯，收天下之兵聚之咸陽。相信關於他的故事小夥伴們並不陌生，在秦王與他的博士們議定自己“皇帝”的尊號之後，他做的的第一件事，並不像我們熟知的那樣，書同文，車同軌，巡視天下，封禪泰山。我們的始皇帝首要任務，便是安定天下民心，彰顯自己皇權天授，萬世永昌。畢竟雖說他以殘暴的刑罰終結了自周幽王之後以來的人間煉獄，但那個時代可沒有哪個組織會為他頒發諾貝爾和平獎，來表彰他對那段歷史的卓越貢獻。為了神化自己所創的“天賦皇權”，他採用了戰國時期著名陰陽家鄒衍提出的“五德終始論”。
鄒衍的“五德始終論”
鄒衍鄒老師的學說起源於西周時期形成的五行概念，《史記·宋微子世家》篇中微子與周武王的對話，提及了金、木、水、火、土五種物質的屬性以及公用等。後隨著時代的發展，時人也將“五行”與五色、五帝、五數相結合。我們的鄒老師身處亂世熟知各國諸侯的心理，順勢提出了歷史朝代的演變切合了“五德”相剋的原理，並以其相剋關係為王朝更替之應。他認為皇帝至虞帝為土德，夏為木德，商為金德，取周天下代之的必定是承接氺德的國家。此學說一經提出，憑藉擁有這一極具神秘色彩的解釋權，鄒老師一下就成了古老中國大地上一顆冉冉升起的超級明星，列國紛紛發出邀請，奉若上賓。而他的學說也開始在主流社會上流傳開來，並不斷擴大影響，逐漸成為了中國朝代順延的重要依據。我們在現在看見的古裝影視劇作品中提到的“奉天承運，皇帝詔曰”裡的承，承接的便是鄒老師學說中的五德。
秦王嬴政
我們的始皇帝陛下當然不會放過這麼個為他神化皇權的東西依據，在一統天下後，他採用鄒衍提出的“五德終始說”，以自己的祖先秦文公曾獲得過黑龍，以此為祥瑞，稱自己為氺德之君，秦國為氺德之國。後為了實踐理論，秦國多采用“氺德”來制定這個大一統國度的度量衡。《史記·秦始皇本紀》就有過記載“方今氺德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節旗皆上黑。數以六為紀，符、法、冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。更名曰德水，以為水德之始。”這也就是為什麼我們經常在秦朝的古裝影視劇作品中，一眼望去，全是黑色，而不是廣義上皇帝們獨享明黃色的原因。
漢王劉邦
只可惜，在十四年之後，不可一世的強秦帝國竟然會被一個古往今來最成功的亭長取而代之，而他也“堂而皇之”的剽竊了秦始皇的傑作，同樣自號“皇帝”，以水為德，對於當時久經戰亂的中國這不失為一種謀略和信號，從而昭示天下，是自己取代了周王朝的天下，而碩大的強秦帝國不過是周天下“統治”下的一個強大諸侯國罷了。
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