梭罗说：“大多数人都生活在平静的绝望中”。 别陷入这种境地，冲出来。别像老鼠逃跑似的， 看看你的周围， 要敢于开拓自己的天地。 ——基丁
“没有人喜欢被教育，但都需要被提醒”，孩子们身处教育环境中，不得不接受或好运、或厄运的教育。他们心中真正渴望的，是那些可以引导自己的人。
《死亡诗社》是一部向引导者致敬的影片，在上映31年后的今天，其中的引导方式依然如新，当然，也依然备受着争议。但这并不影响多年来的好评，更不影响人人都渴望，有一位基丁那样的老师。豆瓣评分9.1分，62届获得四项奥斯卡提名及最佳原创剧本奖，这已证明了观众们的心声。
31年过去了，依然高分，说明着影片的价值
影片讲述了，有着百年历史的威尔顿贵族学校里，一群青春期孩子们的校园生活。他们一方面不得不接受父母设定好的人生，一方面在青春期中叛逆的挣扎。在传统、荣誉、纪律、卓越的校训下，他们无奈的接受着模具式的学习、生活，直到一位引导者的出现。
英语老师基丁，改变了他们的枯燥与机械。与众不同的教学风格，颠覆认知的思想引导，让他们喜欢上了学习，更找到了与众不同的自己。影片最后以悲剧结尾，给所有施教者与被教者奉上了深深的思考：“什么才是正确的教育？”。这个思考延续到今天，仍然没有标准答案，却也因此，使得本部影片极具价值。
这是影片中的泪点剧照，它记录着触及心灵的教育成果。
教育是时代与国家制度的产物，牵扯着文化属性与社会发展等诸多方面，不是一两位优秀老师，几部优秀电影就能够改变的。但影片中基丁老师的课程，在趣味与颠覆的形式下，震撼三观的引导，可以成为不同年龄段的我们，视为珍宝的内容。本文将通过对课程的分析，来看看如何开启人生观、价值观、世界观的大门，如何引导情绪、情感的表达。
第一节课：面对死亡，及时行乐，引导正确人生观。
基丁是英文老师，对于母语为英语的孩子们而言，相当于中国的语文老师。这可能是所有孩子最不爱上的课程之一，更何况在那么传统的古老的教学体系里，基丁是如何变枯燥为好奇的呢？
基丁一出场就打破了僵局，引发了很好的互动。他吹着口哨，夹着书本，双手插兜，穿过教室，做着鬼脸，吸引孩子们来到学校的荣誉墙，然后让一位孩子念了课本中的一首诗：
及时采撷你的花蕾
旧时光一去不回
今天尚在微笑的花朵
明天变得风中枯萎
然后，像讲鬼故事一样，让孩子们看着荣誉墙上古旧的照片，照片中的人与同学们一样的年龄，也曾经与他们一样，有着不可一世的青春，后来，或大有成就，或一事无成，重要的是他们都已死去。而他们都在悄悄地对同学们说“及时行乐”。或者翻译成：抓住时间，让此生不同凡响。
死亡教育，是为了让孩子们找到生的动力
唐代杜秋娘的《金缕衣》一诗“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。同样有异曲同工之妙，但没有老师用来讲“死亡”。为什么“花开堪折直须折”？基丁说“因为我们都是凡人，孩子们，因为信不信由你，总有一天都要停止呼吸，变冷，死亡”。
17岁的孩子，孤傲又怯懦，有很强烈的个人思想，说教是他们最讨厌的方式，他们更愿意自由的思考。
这节课，基丁打破了传统的自我介绍，他让孩子们称他为“船长”，从第一印象就深深的吸引了孩子们。他将大人们很禁忌的死亡话题，放到语文课的第一节，这让孩子们有被当成大人的感觉，反而都听得很认真。他幽默、诡异、甚至让孩子们觉得他有些神经，但也恰恰如此，孩子们开始思考，思考基丁说的每句话。
当他让孩子们直视照片中的人物，去体会一个个的人生时，人生观的大门已经敞开，而那句“及时行乐，孩子们，让你们的生命不同凡响”，像颗种子一样，种进了孩子们的心里。 孩子们或许从未考虑过死亡，也从未想过自己，会如同照片中的人物那样，终将死去。当自己被挂在墙上时，会是怎样的人？是否快乐，是否精彩，是否不枉此生？这是向死而生的引导，会停留在心中很久。
这些死去的人们，曾经也是孩子们的年龄，他们在说“及时行乐，孩子们，让你们的生命不同凡响”
一面每天都要经过的照片墙，一场带着幽默感的“死亡教育”，开启的却是奋力向上的人生观。他
帮孩子们找到了人生的原动力，打破了懈怠的学习状态，激发了对学习的好奇心，主动积极将不再是老师发愁的事情。第二节课：丢掉模版，找到自己，思考人生价值观。
诗歌课上，学生们习惯性的打开书本、笔记本，随时准备记录课程内容。基丁问“什么是诗歌？”，书中自有学者们的论述与总结。一个孩子大声地念着，基丁在黑板上画着定义中的图解，孩子们也学样子画着。然后，基丁说“这是狗屁”，孩子们蒙了，他让孩子们把那一页撕掉。
这吓坏了传统学校中，循规蹈矩的孩子们，也惊到了我。让我不禁想起《孟子》中所说“尽信书，不如无书”。固然书中记载的是笔者的走心之作，但读者无心以对的死记硬背，是毫无疑义的死读书。
孩子们不敢怀疑书中的知识，基丁引导孩子们打破这一切
影片中是这样理解诗的，“若以诗的完美程度为横轴，其重要性为纵轴，那么计算其所占面积，便可得到它的伟大分数”。这像极了教育的模版，应试教育，填鸭教学，也像极了社会中各种套路捷径。模版式教育下，必定束缚了人生的价值，对于这一点基丁并没有完全否定，而是说：
“我们读诗、写诗并不是因为它们好玩，而是因为我们是人类的一分子，而人类是充满激情的。 没错，医学、法律、商业、工程，这些都是崇高的追求，足以支撑人的一生。但诗歌、 美丽、 浪漫、 爱情， 这些才是我们活着的意义。”
可以看出，这是一节思考生命意义的课程，他告诉孩子们，书上对诗歌价值评定，只能代表作者，不能代表每个人，只有自己看见自己才是最重要的，这为孩子们打开了价值观的大门。生存的技能固然重要，但发现自己的价值更为重要，生活的意义不在别人那里，而在于每个当下的自我发现，这才是自我价值的体现。
表达自己，是所有语言存在的意义，别人怎么说是别人的事，第一步是关注自己的感受。
诗歌是探索自我价值很好的媒介。它发现生活，抒发自己，寻找意义 ，而这一切与他人毫无关系，更不由他人来左右思想，它是每一刻当下意义的表达。
我国伟大的教育家孔子，也有类似的观点：
《论语.阳货》中记载“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
诗，可以表达高兴，悲哀；可以帮助观察；更可以搭建圈层；可以更好的孝顺父母，还可以为国效力，更甚微，可以认识鸟兽草木。说到底，诗是对真实自我的尊重，只要是关注内在自我成长与感受的人，都该会写诗。这可以帮助我们，寻找每件事情的价值与意义。
语言的表达重要的是看到自己，尊重和表达生活的意义。
大胆的授课方式，独特的观点，对于百年名校中的教条学子们来说，是颠覆式认知的。他将每一个疲惫的大脑激活，积极主动地开始思考自己的价值，完全吻合了恰逢叛逆的青春。正像苹果公司给iPad Air的广告词“探索你的诗篇”。基丁为孩子们展开了新的人生诗篇。
价值观的建立，从此刻起，由外在世界的强加，转向了内心世界的探寻，孩子们开始审视自己的内心，注重自己的真实感受，开始勇于表达那个真的自己。基丁帮助他们看到自己的同时，更希望他们从不同角度看待世界。
第三节课：欣赏世界，坚守信念，拥有美好的世界观。
基丁在一次课堂上，跳上桌子，孩子们又被惊到了，不止如此，他还鼓励每一个孩子，走上神圣的讲台、站上桌子，从不同的视角，去看熟悉的世界。
就像梭罗说“大多数人都生活在平静的绝望中”，没人喜欢那样，就像没人喜欢被教育。
基丁用行为艺术去提醒孩子们，还有很多种的可能，而那个主动权掌握在自己手里。包括学习，可以接受的同时，更可以有自己的理解，这并不是离经叛道，而是属于自己的成长。
在孩子们的世界中，从早学到晚是无聊的。两点一线的生活，熟悉的环境，很容易让人陷入没有生机的状态，形成刻板映像，如同行尸走肉，更别说发现身边的美好，这不应该是一个人该有的状态，更不是应该属于孩子的状态。
即使在非常熟悉的环境中，我们也不应该以懂得、了解的态度去面对它，因为还可以有很多的角度，去观察这个世界，也必定会看到不同的风景。世界精不精彩，取决于我们看待他的角度，这为孩子们开启世界观的大门，送上的是发现美的眼睛。
类似的启发式教学还被搬到了户外，基丁请三个学生走路，大家一起观察。他们起初各有各的姿态和节奏，可没几圈下来，就变得步调一致，节奏一样了。这是生活中再普通不过的场景，我们会说这是“共振现象“，人与人之间的相互影响，但基丁提出“坚守自己的信念”。
坚守与众不同的自己
当我们学会从不同角度去看待这个世界，当我们拥有了一双发现新大陆的眼睛，我们需要的是坚守自己的价值观，坚持自己的步调。这个世界很美丽，时时刻刻都在召唤我们，我们每个人都会有被需要的需求，这是人的社会属性。
我们可能不得不与别人做着相同的事情，但发心可以是不同的，那个发心弥足珍贵，它让每个人都与众不同。即使我们的步调，不被别人鼓励与欣赏，那都不重要，重要的是走出自己的路就是伟大的。
孩子们顿时开了窍，在基丁的鼓励下，走出自己“魔鬼的步伐”，只有多尔顿站在那里不动，基丁问他为何不参加，多尔顿说“我在行使不走的权利”，这个回答完全被尊重，因为他正在用自己的方式参与。
罗伯特.弗罗斯特的一首诗这样写道：
“一片森林里分出两条岔路，我选择人迹更少的那一条，于是带来了安全的不同。”
在这之后的孩子们都绽放了，尼尔勇敢的去竞演戏剧的男主角，出演了《仲夏夜之梦》；纳克斯去追求心爱的女孩，奉上诗歌；查理在校刊上发表渴望招收女生的想法；胆小的安德森，在基丁离去时，站上桌子表达自己的态度。
坚守自己的信念，走出不一样的人生。
世界对于青春期的诱惑是巨大的，他们充满了好奇，且蠢蠢欲动。建立正确的世界观，需要在人生观和价值观健康的基础上，或者说并驾齐驱。这需要教育工作者不断的引导，不断的修正。这也是教育的最高目的，和人才培养的根本。
三观大门的开启，只是美好的开始，就像诗一样，它可以使一个人成为他自己。在这个过程中，情绪的疏导与情感的表达 ，可以使引导者及时地得到反馈，让引导与培养循序渐进的进行。
第四节课：学会表达，每个人都是伟大的诗人。
安德森是学习好、听话、胆小的学生，他不会主动表达自己，在同学间的相处也是被动的。他很喜欢基丁的“离经叛道”，也很认真的完成诗歌作业，但他不愿让同学们发现他的喜爱与认真。在矛盾中，他更多的选择旁观，和谨慎地表达。
影片中的一个高潮，来自一次作业展示。基丁鼓励每个孩子写出自己的诗，在课堂上大声地朗读。有的很肤浅，有的很简单，基丁会说“主题简单无妨，只是不要太俗套”，他在不断的打破孩子们关于诗歌的固有思维。
轮到安德森，这个优秀的学生，竟然没有完成作业。基丁将他请上讲台，用提问的方式开始引导，然后蒙住他的双眼，带着他慢慢转圈，不断加速提问，在基丁的不断激发下，安德森的诗，随口而出，得到全班的热烈掌声。
一个牙齿流汗的疯子 。
我闭上眼睛， 他的形象在我眼前晃悠。
一个牙齿流汗的疯子， 瞪得我心怦怦直跳。
他伸出手， 掐信我的脖子 。
他一直在念叨真理 。
真理就像一床总让你双脚冰凉的毯子，
你怎么扯， 怎么拽， 总也不够，
踢也好， 打也好， 它总也盖不住我们。
从我们哭着降生，到我们奄奄一息，它只会盖住你的脸。
不管你如何痛苦，不管你如何痛苦，如何叫喊。
胆怯的安德森，在基丁的启发下，写出了很棒的诗。
诗歌课还被变成了足球课。基丁给每个孩子一句诗，让他们在冲刺踢球前，大声地朗读。起初的孩子都放不开声，几轮下来，每个孩子都成了激情地朗读者，豪迈地朗诵着诗歌。
这些对情感的挖掘，对情绪的激发，让我们体会到孩子们的幸福，他们可以把脑中的想法、心中的情绪，通过诗歌尽情的抒发，这对于他们的成长是有百利而无一害的。
现实生活中，我们不知道孩子心理压抑了多少情绪，埋葬了多少情感，心理健康成了雾里看花的领域，与其苦于求证是否健康，不如利用好的媒介帮助孩子表达情绪情感。本片中，基丁使用的媒介是诗歌，但是诗歌绝不是背几首就能达到效果的。在心理学里，“诗歌疗法”有明确的说明：
尼古拉斯.马扎在《诗歌疗法：理论与实践》中说道：
“在文艺与临床诊疗双方传统基础上，本书提出‘诗’之所以被称为诗，并不在于它是否有诗的形式，而更在于它是否有诗的内容与功能。”
诗歌疗愈主要分为两种：一种是读诗；另一种是写诗。读诗，讲究的是情感共鸣；写诗，更容易发现那些被忽略的思想和情感。
将踢球与读诗融为一体，更好地引起共鸣
在基丁的语文教学中，它正是运用了这两点：
- 读诗：在踢球读诗的过程中，他选择的都是兴奋、激昂的诗句，用行动上的兴奋带动与诗歌的共鸣，帮助孩子们去感受诗歌的情感。
- 写诗：在创作的时候，他蒙住安德森的双眼，让他不被外界干扰，旋转使他关注内心的感受，那些压抑的、被自己忽略的伟大被激发而出。
能够帮助情绪与情感表达的方式还有很多，比如音乐、美术、运动、戏剧、写作、演讲等。但可悲的是，在目前的教育体系中，这些内容仍处在口头重视的阶段。大部分的学校和家长更在乎给孩子灌进了多少知识与技能，并不那么在乎孩子情绪的疏导，和情感的表达。
剧中尼尔是个每门都A的优等生，他配合着爸爸所有的要求，努力饰演一个好儿子。他想当编辑助理被爸爸扼杀，他演《仲夏夜之门》得到全场的掌声，却被爸爸强制要求转学，在爸爸面前他只能服从，所有的情绪与情感都不允许有，他优秀着但同时痛苦着，最后他选择自杀结束这无趣的人生。
现实生活中，孩子们的心理问题急剧上升，施教者总是抱着侥幸的态度认为，悲剧不会在自己的任期发生，这正是所有教育噩梦的温床。《死亡诗社》之所以好看，是因为里面有一位
不走过场的老师，他把孩子装进心里，他更关心人性发展的健康，他尊重的是教育的意义。写在最后
《死亡诗社》以向死而生的人生观开启，用行为艺术校准价值观，从不同视角体会世界观。以诗为媒，用触及灵魂的方式，让我们认识了一位备受学生喜爱的老师。他让我们相信，教育也可为孩子带去快乐，也让我们感受到他的孤独。
老师这个职业并非制造者，而是引导者，人的一生会被很多事物引导，如家庭、学校、老师、家长、朋友、社会......而每个引导者也不间断的被引导着。
假如在威尔顿能多几个基丁，孩子们多几个可以理解他们的大人，可以有更多的渠道让孩子们抒发情绪，学校和家长可以多关注孩子的内心健康，尼尔的自杀就不会发生。
孩子们需要基丁这样的老师，越多越好。
面对基丁的背锅，我们更希望，多一些能够指出“皇帝的新装”的孩子。让我们的下一代，在真正的关怀中成长，更希望那些明白这一切的教育工作者，可以行动起来，坚守内心的善良，走出为孩子着想的引导之路。
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