每當拿起中華民族的祖先，留傳給後人的高雅的詩篇，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”，“採菊東籬下，悠然見南山。”……讓我們的心得到淨化，不鬼混於醜陋的低俗濁水之中。
追求美好的人生和生活的朋友，目前已經發現的賈湖甲骨文字的起點算起，中華民族創造至少是八千年的文明史，還有目前已經發現的文化史籍記載的夏文化，中華民族創造至少是四千年的文化史，使中華大地上的人類告別野蠻的生活狀態，走向創造有骨笛、紡織和稻米的人類社會，不僅僅是物質生活的需求，也提升精神生活的需求，也創造有詩意或者是詩化的生活，漸漸的形成中華民族的雅文化。
我們中國人當下的有關文化藝術學術研究，傳承中華民族的傳統文化，關注當代中國人生活現狀，不僅僅是紮在古紙堆裡的所謂的守舊，迂腐的教條的學習背誦國學篇章，我們接受是中華民族祖先的智慧和精神，讓我們當下的中國人，繼續創造美好的的人生和生活，也為我們子孫留下美好的文化藝術種子，一代代不斷地傳承優秀精神食糧，不斷地創造美好生活和未來，所以現在討論雅俗問題，已經和當下中國人生活變化相對滯後，新文化運動的爭論，是繼續中國化，還是全盤西化，一直影響到當代，如果是說近現代中國最大的變化，是教育的普及，使中國人接受文化教育的機會越來越多，也恢復中華民族代代傳承的詩書傳家傳統，脫離文字獄和文化禁錮的陰影，同時，由於沒有重視中華民族科學技術的發明創造的傳統，造成中國近代發展落後的恥辱歷史，延伸到傳承中華傳統文化的傳統，以西方為唯一的標準化，盲目地認為西方文化比東方的中華文化先進，誤導中華民族的文化自卑論，從而否定中華傳統文化的精神財富和價值，出現崇洋媚外的流行時尚，以至於照搬西方文化藝術，出現成為西方文化的亞種和藝術支流的危機。我們提倡雅俗共賞，是引導文化修養程度還不高的大眾，追求美好的雅文化，我們談論的通俗，通大眾的善俗，而不是少數人的惡俗，那些醜陋的骯髒無恥的邪氣，產生以醜為美，以恥為榮的歪風，也會被追求美好生活的大眾唾棄，我們面對傳承給我們子孫什麼樣的中華新傳統文化？在此，討論雅俗也就有所意義。
當下的中國人生活，出現庸俗和媚俗傾向的娛樂化的文化現象，不是提高中華子孫的強智化，而是弱智化，當代中國文化藝術發展上，這樣的誤導中，不知道是在審美，還是在審醜？
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