佛文化和中華本土文化結合的產物
羊羊聊紅木
第三回 須彌座
須彌座上斂伽黎，海口潮音闡大機。世主大檀能藻鑑，靈山嘉會愈增輝。
宋 釋如本
我曾經在北京大學講過一堂課，講傢俱的起源、最早的形質，談到傢俱的最初以及傢俱這一概念到底是如何形成的呢？
我們每個人的家裡都有著形形色色的傢俱，不管是歐式傢俱還是中式傢俱，可以想象現代沒有傢俱生活將是一團糟。可是，最早的時候，人們家裡是沒有傢俱的，椅子和床都沒有。隨著社會經濟的不斷髮展進步，文化藝術水平的不斷提高，我們的生活方式也在不斷改善。從沒傢俱到有傢俱，從簡單的石凳到柔軟的沙發，經歷了無數歲月的沉澱，我們漸漸有了完善的傢俱體系。
羊羊紅木代藝術館館藏傢俱 當代
古人席地而坐 唐敦煌壁畫
古人席地而坐帛畫
羊羊紅木代藝術館館一瞥
敦煌有一幅壁畫，畫中有一位身體健碩的修行者正在講經說法，他所坐的傢俱很奇特，不像床，也不像椅子，是什麼呢？我們稱它為須彌座。
須彌即指須彌山，在印度佛教中，須彌山是聖山是世界的中心，須彌二字由此而來，須彌座是菩薩的坐檯，傢俱裡所講的須彌座就是從佛座衍生而來的。須彌座或方或圓，雕以聖潔的象徵----蓮花作點綴，它外形穩固而結實，像建築的基底一樣，檯面四周沒有扶手。
敦煌壁畫
須彌座 古 石質
佛教須彌座
佛教須彌座構建
羊羊紅木代藝術館館一瞥
須彌座的外觀是一種上下出澀、中為束腰的形式。到了唐朝、宋朝的時候則以上下澀加多，束腰部分明顯的加高，並且有一根根小柱子圍著腰部。這一點同樣體現在了傢俱中，例如羅漢床的束腰便是鼎鼎有名的，俗稱“羅漢肚皮”，這些細小的部分都是從須彌座衍生而來的。
羅漢床 清
羊羊紅木藝術館－床榻、羅漢床
材質：交趾黃檀
須彌座既是中國本土的，又算不上本土。因為佛教文化在西漢末年才傳入中國，佛家與儒道兩家經過近千年的磨合完成了本土化，形成了具有中國特色的佛教文化，須彌座可以算是佛文化和中華本土文化結合的產物。
我們可以推敲一下，當時在古印度、尼泊爾、印尼等地，同一時代是否有傢俱概念的形成？從我們所查詢到的資料來看是有的，那麼為什麼中國傢俱的發展與之大相徑庭？因為中國本土傢俱是漢地特有的，在傳統文化和禮樂教育的薰陶下，尊卑等級的制度已經非常完善了，須彌座也在一定程度上體現了古代封建制度的尊卑。由於須彌座是“外來”的，所以內部沒有中國傢俱獨有的榫卯結構，還只是一個簡單的座，當然，未來的發展孰未可知！
羊羊
本名羊洋，出身蘇作紅木世家，國家高級藝術品評估師、中級藝術品經紀人、高級藝術品（書畫）鑑定師。師承明式傢俱非遺傳承國大師——許建平 紅木雕刻非遺傳承大師——陳忠林
畢業於蘇州大學獲工藝美術學士學位。羊羊紅木藝術館創始人，國家非遺傳承計劃【吳門大家·新傳承】總策劃。東華大學非遺傳承、人文家居鑑賞校外導師。
姑蘇博雅品牌傳承人，羊羊紅木品牌創始人，上海三界精舍家居設計有限公司董事長。
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