從蘇軾的科舉考試經歷看宋朝的科舉制度

蘇軾畫像

蘇軾是宋朝最有名的才子，詩詞作為他的業餘愛好，給他吸引了一大批粉絲，從國內到國外，從平民到太后，和他一樣擁有海量粉絲的柳永，空有才子之名，參加科舉考試屢次名落孫山。那麼蘇軾的科舉考試成績到底怎麼樣呢？

關於蘇軾那年參加科舉考試有這樣一種說法：歐陽修當時擔任主考官，閱卷時發現，一份試卷行文風格和自己非常相似，才氣縱橫，他覺得應該是自己的學生，為了避嫌，就忍痛割愛，放在了第二名。

就這樣，蘇軾與狀元的榮耀失之交臂。這個說法其實不夠準確，因為蘇軾的省試成績是第二名，殿試綜合成績並不高，是乙科第六名。

蘇轍在其《亡兄子瞻端明墓誌銘》中說：“嘉佑二年，歐陽文忠公考試禮部進士，疾時文之詭異，思有以救之。梅聖俞時與其事，得公《論刑賞》，以示文忠。文中驚喜，以為異人，欲以冠多士，疑曾子固所為。子固，文忠門下士也，乃置公第二。復以《春秋》對義，居第一，殿試中乙科。”

下面就通過蘇軾的科考經歷和成績，來了解一下宋代科舉考試的過程、內容和相關制度。看一看這樣的考試是否公平公正，是否能夠選拔出真正的人才。

電視劇蘇東坡劇照

其一，進士考試的流程和內容

宋太祖開寶六年，殿試開始由皇帝親自主持。從此，參加了殿試的考生們就成了天子門生。完整的科舉制度程序是從宋英宗治平二年制定，分為解試（州試）、省試（由禮部舉行）和殿試。大體上每三年舉行一次。這個制度一直延續到明清。

蘇軾在參加省試的時候，題目是：“刑疑付輕，賞疑從眾，忠厚之至。”就是那篇著名的刑賞忠厚之至論，出自《尚書》。用今天的話說，就是討論刑事案件中的疑罪從輕觀點。 歐陽修對這篇文章非常讚賞，說：讀軾書不覺汗出，快哉！老夫當避此人，放出一頭地”。

科舉考試主要分為進士和明經，進士考試的內容是詩賦文章，明經則是給出教材，考試內容主要是填空。明經因為難度比較低，含金量就差一點。，故有“三十老明經，五十少進士”之說，唐朝詩人元稹因為家境貧寒，先考明經科，後來不得不重新應考進士。

進士考試內容主要分為詩賦，經義，論，策。經義考題是從儒家典籍中摘出一句話，考生需要就此闡述其中所包含的道理。考生可以自由發揮，自主創新。省試的題目則是要求考生就經史記載中的人物或者典故進行評論。

《宋史·選舉志一》：“凡進士，試詩、賦、論各一首，策五道，帖論語十帖，對春秋或禮記墨義十條。

殿試的策論就相當於今天國考的申論，大多就時事政治加以討論。殿試以後，考生就可以直接進入仕途了。

眉山蘇軾塑像

其二，進士考試的防作弊程序：鎖院、糊名和謄寫。

鎖院制度從宋太宗時開始，就是規定考官從接受任務的時候就要住在貢院裡，一直到放榜結束，都不能與外人接觸，預防考官接受請託，從而影響錄取的公正性。

糊名又叫封彌，就是卷子上考生姓名、年齡、籍貫、三代等信息會被糊上，用字號來代替。

糊名制度最早開始於武則天即位的那一年，但是沒有被廣泛應用。宋太宗淳化三年的殿試開始採用。

宋史記載：將作監莆田陳靖上書，請糊名考校，以革其弊，上嘉許之。

省試的糊名制度開始於真宗1008年，禮部侍郎周起，患難貢舉不公，請求把糊名制度應用於省試。採用以後，宋真宗高興的說：“今歲舉人頗以糊名為懼，然有藝者皆喜於盡公。”就是說沒本事的考生就挺害怕的，有才華的考生反而都覺得高興，認為這樣很公平。

謄寫這一制度始於宋真宗。考生的試卷、封彌、字號都要在宦官和謄錄官員的監督下，由專門負責的書吏謄寫副本，與試卷對比無誤後，將副本交給考官，這樣就可以避免考官從字跡上認出考生，從而舞弊給打高分。

所以歐陽修只能從文章風格上猜測，蘇軾這張經過謄寫，又糊名的卷子，可能是自己的弟子的考卷。

除了鎖院、糊名和謄寫這三項制度，還有其他預防作弊的措施。

迴避制度，也叫別頭試，就是說考生和考官如果有親戚關係，那考官就要回避，由其他考官代替。

排座制度，考試以前，會張榜公佈考生的座位，考試的時候不允許移動或者調換。

禁止攜帶書本、講義，以及找人代筆。這項制度也是從宋代開始，為此專門設立監門官和巡鋪官，在考生進入考場的時候，檢查一遍，考試開始以後，還會來回巡查，一旦發現考生有作弊行為，立刻嚴加處罰。

蘇軾回翰林院圖

就算是用今天的眼光來看，宋代的科舉考試製度確實做到了公平公正。

其三、科舉考試的類別

蘇軾在他為母親守孝結束後，又參加了制科考試。

宋朝的進士考試分為常規性考試和恩科，恩科就是皇帝覺得人才難得，特別賜予某些人進士出身，常規性考試製度基本延續唐朝的做法，分為常科和制科。

制科考試在唐代做為進士考試的補充，並不受到重視。到了宋朝，逐漸形成了經常考試的科目。含金量也大大增加。比如，仁宗時設的賢良方正能言極諫科，才識兼茂明於體用科，識洞韜略運籌帷幄，軍謀宏遠材任邊寄等科目。

制科考試範圍比較小，應試資格並不嚴格，普通百姓、在職官員、已經考中進士的考生，都可以參加。但是需要有兩個推薦人的舉薦，蘇軾當時的推薦人是翰林學士歐陽修，和龍圖閣直學士楊畋。

歐陽修在嘉祐五年《舉蘇軾應制科狀》中說：“臣伏見新授河南府福昌縣主簿蘇軾，學問通博，資識明敏，文采爛然，論議蜂出。其行業修飭，名聲甚遠。臣今保舉，堪應材識兼茂明於體用科。

宋代的制科考試難度非常大，通過率也低。三百多年，參加的四百多人，二十二次考試，一共有四十人通過。

蘇軾的制科考試成績在當時轟動一時，他的成績是第三等。被時人稱為百年第一。制科考試分為五等，不過一二等從來都是空缺，三等就是第一了。

試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復對制策，入三等。自宋初以來，制策入三等，惟吳育與軾而已。

蘇軾黃州寒食詩帖

制科可以看成是今天的研究生考試和公務員考試的綜合體，既有著相當的難度，又注意理論與實踐相結合，確實為朝廷選拔出了非常優秀的人才，蘇軾就是其中的翹楚。

其四、科舉考試的成績和授予的官職之間的聯繫

那麼為什麼蘇軾已經考中了進士，還要參加更難的制科考試呢？是他自負才華，不滿意自己的成績，想進一步證明自己嗎？

可能這是原因之一，但是並不是全部。這就關係到科舉考試以後，考生們會得到怎樣的官職。

這種考試，可以理解為國家中央直屬機關某部門公務員招聘的特殊考試。只要通過了，馬上就能得到相應的職務，不像唐朝，進士及第後還有兩年吏部的審核階段。

蘇軾制科第三等相當於進士的第一名，應該擔任大理評事、籤書兩使幕職官。大理評事大理評事是官名，負責刑事案件的審理，正八品。

制科第五名和進士的第四、五名一樣，授予試銜知縣，所謂試銜，就是代理的意思，並不是擔任知縣實際職務。蘇軾進士考試的名次是第六名，按規矩是要外放的，他當時被授予的是福昌主簿，主簿是知縣的下屬，一般負責錢糧、司法等雜事，品級是從八品或者正九品。

蘇軾應該是對自己的進士考試成績不滿意，參加制科考試是為了仕途的起點更高一些。

自今制科入第三等，與進士第一，除大理評事、籤書兩使幕職官；代還，升通判；再任滿，試館職。制科入第四等，與進士第二、第三，除兩使幕職官；代還，改次等京官。制科入第五等，與進士第四、第五，除試銜知縣；代還，遷兩使職官。鎖廳人視此。若夫高才異行，施於有政而功狀較然者，當以異恩擢焉。”

不管是進士還是制科考試，最後經過皇帝這位政府一把手的最後一道關，定了名次，然後按照名次授予官銜，可以說是人盡其才，才盡其用了。

三蘇祠

其五、科舉考試內容與實際的聯繫

宋太宗時，制科考試內容分為詩賦、論、頌、策、制誥。除了詩賦之外，其餘都是偏重於實用型的文章。

宋代的制科考試和實際人事需求聯繫得比較緊密。

比如，需要有軍事才能的人才，那就開一科軍謀宏遠材任邊寄考試，或者識洞韜略運籌帷幄考試，至於考試內容，當然就和軍事謀略相關。

再比如，需要人品端正能言善辯的御史臺諫官，那就開一科賢良方正能言極諫考試，考試內容當然得和朝廷規章制度有關。

蘇軾的制科考試題是《教戰守策》，他的文章一共一千一百多字。主要論述了國家要居安思危，以及君主知道軍備的重要性，廢棄軍備導致的惡果，駁斥了軍備無用的論點，並且提出了崇尚武力，時刻備戰，預防外敵入侵等觀點。

蘇軾參加的是賢良方正能言直諫科，後來他在《答李端叔書》裡還以此自嘲。

“軾少年時，讀書作文，專為應舉而已。既及進士第，貪得不已，又舉制策，其實何所有。而其科號為直言極諫，故每紛然誦說古今，考論是非，以應其名耳。人苦不自知，既以此得，因以為實能之。故譊譊至今，坐此得罪幾死。”

他的制科應試文章在當時備受好評，仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣。”宋神宗特別喜歡這篇文章，經常在宮中閱讀，有時都因此忘了吃飯。

後世有人說蘇軾在文學藝術方面是不世出的天才，但是如果真的在仕途上一帆風順，也許並不會在政治上有很大的成就，因為文學成就和政治才能是兩回事。

其實這完全是誤解。蘇軾只不過生不逢時罷了，他的制科考試成績非常優秀，入第三等，為“百年第一”。授予大理評事、籤書鳳翔府判官。四年後回到朝廷，判登聞鼓院。

治平二年，蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉，守孝三年。三年之後，蘇軾回到朝廷，王安石領導的熙寧變法已經開始。蘇軾的師友都和王安石政見不合，遭到打擊，貶斥出京。蘇軾也因為對新法有意見，從來沒有得到過重用，一輩子大部分時間都是在被貶謫當中。

但是從蘇軾短暫的擔任地方官的作為來看，他確實具有卓越的政治才能。

同樣，從蘇軾的科舉考試經歷中，我們可以看出，北宋初年的科舉考試，並不像明清時的八股文，程式僵化，束縛思想，而是確實能夠與實際操作相聯繫，也能夠達到為國取士為國選才的初衷和目的。可以說是一種比較完備的考試製度。

蘇軾文同六君子圖卷