吳中詩派是指明代弘治、正德年間，流行於江南一帶的詩歌流派。其代表人物是被稱為“吳中四才子”的祝允明、唐寅、文徵明和徐禎卿。其中徐禎卿進士及第後，入京加入前七子詩派，顯示了南北文學合流的傾向。明代中期江南一帶的社會經濟得到恢復，城市生活日益繁榮，這為文化的發展提供了一個較為有利的客觀環境。吳中詩派就是在這個背景上產生的。
祝允明
吳中詩派的詩人大都才華橫溢，風流倜儻，工詩文，善書畫，卻又多科場不利，不能走一般士人通過科舉致身通顯的道路。因而他們只能隱居山林，放浪市井，嘯傲江湖，以強烈的叛逆心理傲視正統，疏離主流，表現出一種特立獨行的精神風貌。
理論上，他們尊崇感情，強烈反對理學抑制感情的傾向。他們強調文學的抒情特點，提出“文即言，言即文”（祝允明《祝子罪知錄》卷八）的觀點，認為文學創作是“心動情之，自鳴於口”的一個自然過程，“非外身以為之也”（同上）。他們揚李抑杜，認為“稱詩不可以杜甫為冠”，李白才“應為唐詩之首”（同上卷九）。這也是因為李白詩情澎湃，奔放不羈，合於他們尊情的審美觀的緣故。對於前代的詩歌遺產，他們持尊唐抑宋的觀點，認為“詩死於宋（同上）。主張要繞開宋詩直接宗法唐人六朝之詩，以為“觀宋人之文無若觀唐文，觀唐無若觀六朝、晉魏。大致每如斯以上之，以極乎六籍”（祝允明《答張天賦秀才書》）。
唐寅
吳中詩派的詩以狂放不羈、真率自然、通俗淺近為特徵。詩的內容多抒發他們憤世嫉俗之情，表現他們倜儻灑脫，不為禮法所拘的形象以及對世俗人情的肯定。唐寅是吳中詩派的代表作家。他的詩狂放不羈，豪氣逼人，很能表現他的個性。如《煙波釣叟歌》中塑造了一位“不知朝市有公侯，只識煙波好風景”的八十釣叟的形象。他“飲如長鯨吸巨川，吞天吐月黿鼉吼。吟似行雲流水來，星辰搖落珠璣走。天長大紙寫不盡，墨汁蘸幹三百鬥”。傲視王侯，獨往獨來，是詩人心目中的理想人物。在《桃花庵歌》中表現了詩人自我的形象。他隱居林泉逍遙灑脫，面對著榮華富貴與安貧樂道，他作出了自己的選擇：
“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”
文徽明
蔑視權貴，耿介孤傲的品格躍然紙上。他的詩語言通俗流利，隨便自由，衝口而出卻自然渾成。祝允明的詩也有一種舒張個性、縱情任性的狂傲之氣，不過，與唐寅比較起來則顯得深沉冷雋。如《口號》三首：
枝山老子鬢蒼浪，萬事遺來剩得狂。從此日和先友對，十年漢晉十年唐。
不裳不袂不梳頭，百遍迴廊獨步遊。步到中庭仰天臥，便如魚子轉瀛洲。
蓬頭赤腳勘書忙，頂不籠巾腿不裳。日日飲醇聊弄婦，登床步入大槐鄉。
徐禎卿
既不用誇張，也沒有想象，寫的全是日常生活中的情形，一個脫略形跡、疏狂自放的名士形象便鮮明地顯現出來。這樣的詩雖不像唐寅似的激烈，卻同樣包含著對抗理學的意味。文徵明的詩在本質上與唐、祝詩並無不同，但在風格上卻顯得溫雅閒靜，細潤輕靈。如《月夜登閶門西虹橋與子重同賦》中表達了他渴望擺脫市俗的喧囂，嚮往安逸恬淡的生活情趣。《感懷》詩中則夢想能像范蠡一樣功成身退逍遙江湖。吳中詩派在當時江南一帶頗有影響，“吳中自枝山輩以放誕不羈為世所指目，而文才輕豔，傾動流輩”（《明史·唐寅傳》）。與同時代的詩派相比，吳中詩派個性鮮明，卓然獨立。就其在詩史上的地位說，他們又是元末楊維楨詩派與明末公安派間的橋樑。
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