女媧的傳說有哪些？女媧補天？不，我說的不是這個；那麼，是女媧造人？事實上，這回有點靠譜，但不是神話當中的女媧摶土造人，而是另外一個版本。
關於這個版本，唐朝學者李冗在《獨異志》當中說得非常清楚，曰：
昔宇宙初開之時，止女媧兄妹二人在崑崙山，而天下未有人民。議以為夫婦，又自羞恥。兄與其妹上崑崙，咒曰：‘天若遣我二人為夫婦，而煙悉合；若不，使煙散’。於是菸頭悉合，其妹來就兄，乃結草為扇，以障其面，今時人娶婦執扇，象其事也。
什麼意思？
語義已經很明白，不用多做解釋，而這個 傳說的要點就在於，兄與妹結為夫婦，而且還得到上天的許可，也就是說，在當時，兄與妹結為夫妻，即兄妹婚配，是一件很合乎自然的事。
女媧也因此成了最早的婚姻之神，東漢太守應劭所著《風俗通義》當中就有明證，曰：女媧，禱祀神祈而為女媒，因置婚姻。
也就是說，最起碼在漢朝，女媧還是民間所謂的婚姻之神，原因就在於，她與她的兄長結為最早的夫婦，可問題是，她的兄長是誰？
同樣，東漢太守應劭所著《風俗通義》當中就說：女媧，伏羲女弟。
宋朝，介乎於北宋與南宋之間的史學家鄭樵在《通志·三皇考》當中說的更是明白，曰：華胥生男子為伏羲，生女子為女媧。
不但說他倆是兄妹，就連他倆的母親是誰都說得明明白白，1966年，四川郫縣出土的東漢古墓中，發現了一副《伏羲女媧交尾圖》，似乎很形象的驗證了這個傳說。
話說到這裡，事情就有點尷尬，原來女媧傳說中藏著的遠古秘密就是，伏羲、女媧既是兄妹又是夫妻，再直白一點，遠古，兄妹婚配好像是很正常的事。
先秦古籍《世本》當中認為：伏羲、女媧、神農是遠古三皇，是始祖，既然是始祖，那他的所作所為都應該合情合理才是，為什麼會有這麼不光彩的婚姻，對這個問題，後人當然堅決不願承認，那麼，不願承認，這事兒就不存在嗎。
事實上，傳說雖是傳說，表面上看非常荒誕，但，它還是有現實的影子存在，為什麼這麼說。
三皇無論是《世本》當中的伏羲、女媧、神農；抑或《史記》當中的燧人、伏羲、神農等，不管哪種說法， 相同點都是伏羲、女媧兩兄妹生活在距今約六千多年前的三皇五帝時代，那麼，三皇五帝時代是什麼時代，大體還在母系氏族社會時期，這個時期有什麼特點？
單從生產生活方式上來說，以採集和狩獵為主，家庭即後世所謂以婚姻為紐帶，共財共爨，也就是以夫妻為主體，有私有財產，一個鍋裡吃飯的家庭還沒出現。
以採集和狩獵為主的生活方式對人們有什麼影響呢，據後世人類學家研究表明：
在採捕經濟條件下，每平方公里土地上的天然食物資源所能養活的人口數量約在0.1到1人之間，並且由於能量收支的關係，一個原始人群的採捕活動空間不能太大，大約能有多少呢？
現代採捕生產者的活動半徑，以營地為中心 ，活動範圍通常在七公里左右，最多不超過十公里，否則，採捕獲得食物補充的能量就會低於奔跑活動所消耗的能量。
現代不能超過十公里，古代，尤其是遠古時代，或者他們的素質可能要比現代人強一些，但數字也不會大到哪裡去。
那麼，這個比較能說明什麼問題呢？
土地上的資源是有數的，活動範圍又只能那麼大，導致單位面積上的人口密度不會太高，簡而言之，人少，勉強收支平衡，才能在惡劣的條件下生存下來，既然要生存，人群的繁衍自 不能少，當時沒有文明，人們跟飛禽走獸差不多，於是呢，出於本能，一種後世看似非常荒誕的“婚姻”方式便應運而生。
之所以給“婚姻”二字加引號，是因為將當時的那種方式稱之為婚姻，不過是後人 美化之後的說法，其實它根本不是婚姻，而是一種本能以及延續族群，保證大家都能活下來的需要。
這種方式，最早是“雜亂婚”，沒有上下之別，一切為了生存；到三皇時期，採獵經濟有了一點發展，人口增多，羞恥心出現，這種雜亂婚便逐步過渡到“血緣群婚”，還是在血緣關係內部，與雜亂婚唯一的區別就在於，有了行輩的講究，所以也稱為“行輩婚”。
對這一現象，《爾雅·釋親》說的很有意思，曰：姑之子為甥，舅之子為甥，妻之昆弟為甥，姊妹之夫為甥。
只要是 姑的兒子，就必然是舅的兒子，也就必然是妻的兄弟，還必然是姐妹的丈夫。後來有很多人理不清這種關係，感到非常混亂，然而，瞭解一下當時所謂的“婚姻制度”，也就很明白了。
所謂：女媧的傳說藏了一個遠古秘密，雖然後人不願承認，但的確真實存在
女媧的傳說，也就是女媧與伏羲兄妹之間的傳說，就是反映了這個時期的真實狀況。因為其中隱藏的秘密，不管承認也好，不承認也罷，它都真實存在，說白了，人類向文明過度，必須經過的道路而已，當然這種方式，也就是女媧傳說中隱藏的這個秘密 ，隨著生產生活的發展，這種“血緣群婚”也就慢慢消失，但這又是上千年的時光了。
參考文獻：《獨異志》、《風俗通義》、《爾雅》、《中國婚姻史》、《中國家庭史》等
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