《貞觀政要》：好領導修煉不容易。

《貞觀政要》是唐代史學家吳兢寫的一部政論性史書，以記言為主，記錄了貞觀年間唐太宗與臣下魏徵，房玄齡，杜如晦等人關於施政問題的對話。

《君道》篇是全書的總綱，列全書之首，探討為君之道。要想當好君主，必先安定百姓，要想安定天下，必須先正自身。本篇主要從三個方面來探討，第一是創業和守成的關係。第二是正確的處理君民關係，第三正確的對待君臣關係。

帝王之業，創業和守成孰難？

對這個問題，房玄齡首先回答，天下沒有安定的時候，群雄並起，需要攻城掠地，從這個方面說，創業比較難。

魏徵對曰：帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難。既得志之後，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息，國之衰蔽，恆有此起。以斯而言，守成則難。

新的帝王可以崛起，是前朝衰亂的時候，這個時候推倒昏庸無道的人，百姓樂於支持，四海之內也會歸順，所以說創業不難。得到天下以後，志趣就會變得驕傲放縱，百姓想安寧的過日子，但是賦稅徭役不斷，國家的衰敗都是這樣引起的。

君民的關係，要先存百姓

作為君主，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，就如同割自己大腿的肉來解決自己的吃飯問題，其結果就是吃飽了，人也要死。

若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜慾以成其禍。

天下想要安定，社稷之定，民為重君為輕。一味的貪戀美味，沉溺於音樂女色，慾望越多，所受的損害也就越大，既會妨礙國家政事也會擾害百姓。如果再做出一些不合事理的事，就會弄得民心渙散，怨言四起。

隋朝就是近在眼前的例子，國家還不夠足夠的穩定，大興土木，發動戰爭，加上隋煬帝性格過於感性詩人了些，滅亡就來的太快了。

君臣之間，意見要相互借鑑

太宗問魏徵，何為明君暗君？魏徵回答說，君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。

一個領導者，之所以是聖明的，是因為能夠兼聽各方面不同的意見，君主之所以昏暗是因為偏聽偏信。君主能夠廣泛的聽取各方意見，採納臣子忠言，權臣就不能蒙上蔽下，百姓的意見就能傳遞給國君了。

在一個團體中，管理學中分為兩種組織，一個是正式組織，一個是非正式的組織，這兩者傳遞的觀點並不經常是同向的。如果我們不能夠兼聽各方面的意見，那麼做出的決策就是片面的，這個決策就不會被大多數人所認可，執行也成了問題。

往往一個朝代第一個皇帝是最有能力的，因為他原來不是皇帝，在整個爭取天下的過程中，他的身邊集合了各類的謀士，文臣武將，他未必是最聰明的，但他肯定是善於聽取意見的人。

後來的君主基本長於深宮，他們所處的條件限制了他們的見識，僅僅只是靠從古籍中去學習為君之道是遠遠不夠的，生活的環境讓他們遠離百姓的生活環境，所聽取的意見也受到限制，這是他們無法成長為優秀君主先天的限制。

魏徵在《諫太宗十思疏》說，臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎?

你有多大的夢想就要付出多大的努力，你的根本，優勢所在是什麼，是需要一直保持的。欲飛九萬里，需要積累三年的糧食，還要等風來，可見，古代一個優秀的君主是很難煉成的。