------賈平凹《山本》讀後感
於小禪
一、 ＂陸菊人怎麼能想得到啊，十三年前，就是她帶來的那三分胭脂地，竟然使渦鎮的世事全變了。＂賈平凹《山本》的開篇，用這樣一句簡單的話，告訴了我們過去、現在、將來三個概念，一段發生在上世紀二、三十年代秦嶺山中風雲變幻蒼涼悲壯的故事由此展開。
十九世紀的二、三十年代，中國社會急劇動盪，舊的封建王朝覆滅，中華民國建立，由於資產階級革命的不徹底性和妥協性，中國實際沒有完成完全統一，軍閥割據，戰亂橫生，民生凋敝，政治混亂。有槍就是草頭王，城頭變幻大王旗，兵匪如虎狼，人命似草木，官府無所作為，百姓在生存底線掙扎，整個中國的戰亂黑暗濃縮於賈平凹的筆下，寫就了以陸菊人為主線的傳奇故事。
陸菊人家境貧寒，八歲喪母，父親從渦鎮楊記壽材鋪賒了一副棺材埋葬了她的母親，因還不起棺材錢，將陸菊人抵給壽材鋪楊掌櫃家做童養媳。公公楊掌櫃在不知情的情況下，將陸菊人陪嫁的有龍脈寶穴的三分胭脂地送給井宗秀，埋葬井宗秀死於橫禍的父親井掌櫃，井宗秀葬父時挖出古墓，賣掉古墓中隨葬的珍寶發了橫財。井宗秀借配合平川縣保安隊剿滅盤踞在渦鎮的土匪武裝五雷之機，發展起自己的私人武裝，並在麻縣長的支持下，取得國民軍69旅的認可，被編為69旅預備團，駐守渦鎮，實際是介於兵匪之間的地方豪強地主武裝。在趁機剿滅以阮天保為首的縣保安隊後，又被國民軍馮玉祥部收編，升格為西北第6軍預備旅。井宗秀站穩腳跟後招兵買馬，擴充勢力，成為平川縣唯一有實力的地方武裝，並強行將縣政府遷往渦鎮，挾縣長以號令全縣，做起了土皇帝，也使渦鎮得到了暫時的安寧和繁榮。井宗秀羽翼豐滿，勢力壯大後，同樣走向了那個時代軍閥橫徵暴斂、窮奢極侈的老路，用搜刮來的民脂民膏在渦鎮建鐘樓，搭戲臺，進行大規模的街巷改造。歷史的宿命同樣應驗在井宗秀的頭上，在井宗秀權勢達到頂峰的時候，卻遭到秦嶺游擊隊紅15軍團毀滅性的打擊。井宗秀也被仇人阮天保暗殺，最終死無葬身之地。
《山本》的另一條線索是井宗秀的哥哥共產黨員井宗丞在蔡一風的領導下，發展壯大秦嶺游擊隊，在秦嶺山區打土豪，分浮財，攻縣城，殺貪官，創建紅色政權的事蹟。井宗丞為籌集革命經費，設計綁架了自己的父親水煙店井掌櫃，讓家人交出了存放在其父處的互濟會資金，導致家庭破產，父親橫死，債主上門逼債，母親兄弟流離失所。我們用現在的眼光去看，可能表示懷疑和不解，但在那個火熱的年代，有志青年為了革命為了理想變賣家財、與家庭決裂義無反顧的投身革命的的確大有人在。在平原遊擊部隊進入秦嶺後，兩支革命武裝合併成立了紅十五軍團，井宗丞任紅軍團長。被井宗秀打敗後的保安隊長阮天保也帶著警衛邢瞎子參加了紅軍，也任紅軍團長。在紅軍的內部鬥爭中，井宗丞被阮天保設計抓捕並暗害。
二、《山本》人物的主線陸菊人秀外慧中、勤勞樸實，善良寬厚，謹慎持重，持家有規矩，處事有方寸。陸菊人不滿丈夫楊鐘的不爭氣，傾慕井宗秀是敢做敢為的男子漢，希望並支持井宗秀在此亂世能有一番作為，她全心全意的關心愛護著井宗秀，井宗秀也尊重關愛著陸菊人，尊稱陸菊人為＂夫人＂，但兩人在個人感情上卻沒有非份之想，他們之間是那種類似於親情的紅顏知己。在丈夫楊鍾作戰負傷死後，陸菊人不顧坊間關於她和井宗秀的閒言碎語，明白處事，坦蕩做人，擔任井家茶行的茶總領，善於經營，管理有方，為井宗秀的預備旅籌集了大量軍費。陸菊人無微不至心無雜念的關心井宗秀的生活，在井宗秀妻子死後，她將劉老庚的女兒花生帶在身邊，培養調教，一力撮合成井宗秀與花生的婚事。賈平凹筆下的陸菊人是一個完美的女性形象，有著象秦嶺大山一樣博大寬厚的胸懷和慈愛。
井宗秀是那個時代典型的草莽英雄，有心機，有膽氣。對朋友，有情有義；對敵人，殘忍無情。與土匪五雷周旋，不亢不卑；與麻縣長相處，有禮有節。心裡愛慕陸菊人，但決不越禮，是發自內心的敬重順從。他手下的驕兵悍將，刀客逛山能心甘情願的為他賣命，是他確有過人之處和人格魅力。在賈平凹生活的古城西安，城西南南北向的四府街，民國時叫井上將軍街，正對的小南門，民國時叫勿慕門，是為紀念民國初年陝西的風雲人物井勿慕而修建的。井勿慕17歲在日本加入同盟會，19歲奉孫中山之命回陝西策動反清起義，成為陝西會黨的領袖，是辛亥革命的元勳。其兄井嶽秀民國時任榆林鎮守使。井家的祖上並不發達，逃荒到蒲城縣井家塬村給一丁姓地主做長工，妻亡無處安葬，丁姓地主給了一塊坡地讓其葬妻，掘墓時，發現墓穴葬有古代武將駭骨，身穿盔甲，殉葬金銀器物甚多，井家因此致富。賈平凹在《山本》中引用這一歷史線索，想是對井氏兄弟功業的一種追憶。
賈平凹在《山本》中描寫了兩個身處渦鎮亂世卻置身事外的人。地藏菩薩廟的老尼寬展師父，是個啞巴，總是微笑，在手裡揉搓一串野核桃。寬展師父口不能言，卻能吹奏一種叫尺八的樂器。修行人心止如水，尺八聲空靈恬靜。不論渦鎮的世事多麼紛亂，地藏菩薩廟中總能傳出恍若隔世的尺八聲。音樂類同於宗教，是需要虔誠的膜拜才能感知的。寬展師父的世界一片寧靜。寬展師父在廟堂內設了延生牌位和往生牌位，往生牌位供奉著渦鎮死去的鄉親，供奉著在戰火中死去的士兵，竟然也供奉著死去的土匪五雷。在賈平凹的心境中，菩薩的光明指引下，超越了善惡，超越了恩仇，所有眾生都是平等的。賈平凹在此處的描寫體現了悲天憫人的佛性。安仁堂的陳先生，醫術高明，濟世救人，卻是個瞎子。陳先生不僅用針藥解除病人的身體痛苦，還用平靜深刻的道理醫治人的心病。陳先生善良沉著，不求功利，幾近完人。生逢亂世，智者眼不見為淨，慈悲口不言罪惡。也只有賈平凹的智慧能感悟到這種境界。
麻縣長這個人物的安排，幾乎成全了賈平凹為秦嶺立志的初心。麻縣長是一個標準的文人，在盜匪猖獗，地瘠民貧，時局動盪的平川縣任縣長。面對強橫無理的軍人，搶劫殺人的土匪逛山，殺富濟貧播散革命火種的紅軍，麻縣長一籌莫展，無能為力。麻縣長每天讀書寫字修心，到秦嶺裡釆集花草怡情。為官一任，不貪不撈，竟然傾心完成了《秦嶺志草木部》、《秦嶺志禽獸部》兩本書稿。在渦鎮城破覆滅之際，向蚯蚓微笑著投入渦潭自盡，也算盡了職守所在，保留了文人的氣節。
賈平凹善於捕捉人物的內心活動和思想感受，通過人物語言和動作形態表現人物的性格特徵。《山本》中有名有姓的人物近100人，工於心計，狡猾奸詐的阮天保；魯莽直率，忠心事主的杜魯成；多智近乎妖的週一山；沉著冷靜，殺人不眨眼的黑線子；熱心懂事的大孩子蚯蚓。還有老魏頭、楊鍾、剩剩、嶽掌櫃、吳掌櫃、陳來祥、唐景、苟發明、李文成等等，個個都能寫的形神兼備，有風彩，有張力。
三、賈平凹的《山本》，故事精彩，人物豐滿，語言清新，足稱經典，是一部傳世大作。賈平凹創造性地運用了中國豐富的語言文化，賈平凹創造性地昇華了中國豐富的語言文化。賈平凹在其作品中記述了大量的秦嶺山中的風土人情，人們的生活習慣，飲食習慣，婚喪嫁娶的儀式風俗，陝西本地方言，秦嶺山中的土語、俗語，多少年以後，也許這些習慣和語言會遠離我們，逐漸被人們遺忘，可只要《山本》還在，賈平凹的作品還在，就會為後人留下豐富的歷史資料和歲月痕跡。賈平凹忠實於自己的文字感覺，忠實於自己的文字理解，忠實於對歷史的視角和切入，不飾偽，不造作，文字自然流暢，幾乎沒有懸念，幾乎平鋪直敘，將瑣碎寫的有聲有色，將平淡寫的耐人尋味。《山本》可以說是賈平凹最好的一部長篇，代表了當代中國文學新的高度。
偉大的文學必須是真實的，超越的，歷史的，宗教的，人性的。而這個度的確很難把握。因為功利而虛假，因為叛逆而反動，情緒化的寫作會失去方向，誤導讀者。賈平凹無疑是智慧的，他勇敢地、巧妙地躲避了束縛；勇敢地，巧妙地把真實呈現出來。《山本》將歷史、宗教、人性、人類智慧完美的結合，為我們呈現了無可挑剔的歷史。描寫土匪、刀客、逛山，既有他們的暴虐兇殘，也有他們的豪爽義氣；描寫紅軍游擊隊，也有客觀的殺戳、必須的劫掠、莫名其妙的內部清洗；描寫亂世當中兵匪對異性的嚮往，對女性粗糙的需要，既在情理之中，又見人性的醜陋。
《山本》不是一本寫戰爭的書，賈平凹著眼於林中一花，河中一沙。一條龍脈，橫亙在那裡，提攜了黃河長江，統領著北方南方，這就是秦嶺，中國最偉大的山。《山本》的故事，是一本秦嶺之志。《山本》是對歷史的致敬，對秦嶺的致敬，對秦嶺山中那些亂世兒女有血有肉有魂魄有真氣的致敬。
2018、4、8
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