------贾平凹《山本》读后感
于小禅
一、 ＂陆菊人怎么能想得到啊，十三年前，就是她带来的那三分胭脂地，竟然使涡镇的世事全变了。＂贾平凹《山本》的开篇，用这样一句简单的话，告诉了我们过去、现在、将来三个概念，一段发生在上世纪二、三十年代秦岭山中风云变幻苍凉悲壮的故事由此展开。
十九世纪的二、三十年代，中国社会急剧动荡，旧的封建王朝覆灭，中华民国建立，由于资产阶级革命的不彻底性和妥协性，中国实际没有完成完全统一，军阀割据，战乱横生，民生凋敝，政治混乱。有枪就是草头王，城头变幻大王旗，兵匪如虎狼，人命似草木，官府无所作为，百姓在生存底线挣扎，整个中国的战乱黑暗浓缩于贾平凹的笔下，写就了以陆菊人为主线的传奇故事。
陆菊人家境贫寒，八岁丧母，父亲从涡镇杨记寿材铺赊了一副棺材埋葬了她的母亲，因还不起棺材钱，将陆菊人抵给寿材铺杨掌柜家做童养媳。公公杨掌柜在不知情的情况下，将陆菊人陪嫁的有龙脉宝穴的三分胭脂地送给井宗秀，埋葬井宗秀死于横祸的父亲井掌柜，井宗秀葬父时挖出古墓，卖掉古墓中随葬的珍宝发了横财。井宗秀借配合平川县保安队剿灭盘踞在涡镇的土匪武装五雷之机，发展起自己的私人武装，并在麻县长的支持下，取得国民军69旅的认可，被编为69旅预备团，驻守涡镇，实际是介于兵匪之间的地方豪强地主武装。在趁机剿灭以阮天保为首的县保安队后，又被国民军冯玉祥部收编，升格为西北第6军预备旅。井宗秀站稳脚跟后招兵买马，扩充势力，成为平川县唯一有实力的地方武装，并强行将县政府迁往涡镇，挟县长以号令全县，做起了土皇帝，也使涡镇得到了暂时的安宁和繁荣。井宗秀羽翼丰满，势力壮大后，同样走向了那个时代军阀横征暴敛、穷奢极侈的老路，用搜刮来的民脂民膏在涡镇建钟楼，搭戏台，进行大规模的街巷改造。历史的宿命同样应验在井宗秀的头上，在井宗秀权势达到顶峰的时候，却遭到秦岭游击队红15军团毁灭性的打击。井宗秀也被仇人阮天保暗杀，最终死无葬身之地。
《山本》的另一条线索是井宗秀的哥哥共产党员井宗丞在蔡一风的领导下，发展壮大秦岭游击队，在秦岭山区打土豪，分浮财，攻县城，杀贪官，创建红色政权的事迹。井宗丞为筹集革命经费，设计绑架了自己的父亲水烟店井掌柜，让家人交出了存放在其父处的互济会资金，导致家庭破产，父亲横死，债主上门逼债，母亲兄弟流离失所。我们用现在的眼光去看，可能表示怀疑和不解，但在那个火热的年代，有志青年为了革命为了理想变卖家财、与家庭决裂义无反顾的投身革命的的确大有人在。在平原游击部队进入秦岭后，两支革命武装合并成立了红十五军团，井宗丞任红军团长。被井宗秀打败后的保安队长阮天保也带着警卫邢瞎子参加了红军，也任红军团长。在红军的内部斗争中，井宗丞被阮天保设计抓捕并暗害。
二、《山本》人物的主线陆菊人秀外慧中、勤劳朴实，善良宽厚，谨慎持重，持家有规矩，处事有方寸。陆菊人不满丈夫杨钟的不争气，倾慕井宗秀是敢做敢为的男子汉，希望并支持井宗秀在此乱世能有一番作为，她全心全意的关心爱护着井宗秀，井宗秀也尊重关爱着陆菊人，尊称陆菊人为＂夫人＂，但两人在个人感情上却没有非份之想，他们之间是那种类似于亲情的红颜知己。在丈夫杨钟作战负伤死后，陆菊人不顾坊间关于她和井宗秀的闲言碎语，明白处事，坦荡做人，担任井家茶行的茶总领，善于经营，管理有方，为井宗秀的预备旅筹集了大量军费。陆菊人无微不至心无杂念的关心井宗秀的生活，在井宗秀妻子死后，她将刘老庚的女儿花生带在身边，培养调教，一力撮合成井宗秀与花生的婚事。贾平凹笔下的陆菊人是一个完美的女性形象，有着象秦岭大山一样博大宽厚的胸怀和慈爱。
井宗秀是那个时代典型的草莽英雄，有心机，有胆气。对朋友，有情有义；对敌人，残忍无情。与土匪五雷周旋，不亢不卑；与麻县长相处，有礼有节。心里爱慕陆菊人，但决不越礼，是发自内心的敬重顺从。他手下的骄兵悍将，刀客逛山能心甘情愿的为他卖命，是他确有过人之处和人格魅力。在贾平凹生活的古城西安，城西南南北向的四府街，民国时叫井上将军街，正对的小南门，民国时叫勿慕门，是为纪念民国初年陕西的风云人物井勿慕而修建的。井勿慕17岁在日本加入同盟会，19岁奉孙中山之命回陕西策动反清起义，成为陕西会党的领袖，是辛亥革命的元勋。其兄井岳秀民国时任榆林镇守使。井家的祖上并不发达，逃荒到蒲城县井家塬村给一丁姓地主做长工，妻亡无处安葬，丁姓地主给了一块坡地让其葬妻，掘墓时，发现墓穴葬有古代武将骇骨，身穿盔甲，殉葬金银器物甚多，井家因此致富。贾平凹在《山本》中引用这一历史线索，想是对井氏兄弟功业的一种追忆。
贾平凹在《山本》中描写了两个身处涡镇乱世却置身事外的人。地藏菩萨庙的老尼宽展师父，是个哑巴，总是微笑，在手里揉搓一串野核桃。宽展师父口不能言，却能吹奏一种叫尺八的乐器。修行人心止如水，尺八声空灵恬静。不论涡镇的世事多么纷乱，地藏菩萨庙中总能传出恍若隔世的尺八声。音乐类同于宗教，是需要虔诚的膜拜才能感知的。宽展师父的世界一片宁静。宽展师父在庙堂内设了延生牌位和往生牌位，往生牌位供奉着涡镇死去的乡亲，供奉着在战火中死去的士兵，竟然也供奉着死去的土匪五雷。在贾平凹的心境中，菩萨的光明指引下，超越了善恶，超越了恩仇，所有众生都是平等的。贾平凹在此处的描写体现了悲天悯人的佛性。安仁堂的陈先生，医术高明，济世救人，却是个瞎子。陈先生不仅用针药解除病人的身体痛苦，还用平静深刻的道理医治人的心病。陈先生善良沉着，不求功利，几近完人。生逢乱世，智者眼不见为净，慈悲口不言罪恶。也只有贾平凹的智慧能感悟到这种境界。
麻县长这个人物的安排，几乎成全了贾平凹为秦岭立志的初心。麻县长是一个标准的文人，在盗匪猖獗，地瘠民贫，时局动荡的平川县任县长。面对强横无理的军人，抢劫杀人的土匪逛山，杀富济贫播散革命火种的红军，麻县长一筹莫展，无能为力。麻县长每天读书写字修心，到秦岭里釆集花草怡情。为官一任，不贪不捞，竟然倾心完成了《秦岭志草木部》、《秦岭志禽兽部》两本书稿。在涡镇城破覆灭之际，向蚯蚓微笑着投入涡潭自尽，也算尽了职守所在，保留了文人的气节。
贾平凹善于捕捉人物的内心活动和思想感受，通过人物语言和动作形态表现人物的性格特征。《山本》中有名有姓的人物近100人，工于心计，狡猾奸诈的阮天保；鲁莽直率，忠心事主的杜鲁成；多智近乎妖的周一山；沉着冷静，杀人不眨眼的黑线子；热心懂事的大孩子蚯蚓。还有老魏头、杨钟、剩剩、岳掌柜、吴掌柜、陈来祥、唐景、苟发明、李文成等等，个个都能写的形神兼备，有风彩，有张力。
三、贾平凹的《山本》，故事精彩，人物丰满，语言清新，足称经典，是一部传世大作。贾平凹创造性地运用了中国丰富的语言文化，贾平凹创造性地升华了中国丰富的语言文化。贾平凹在其作品中记述了大量的秦岭山中的风土人情，人们的生活习惯，饮食习惯，婚丧嫁娶的仪式风俗，陕西本地方言，秦岭山中的土语、俗语，多少年以后，也许这些习惯和语言会远离我们，逐渐被人们遗忘，可只要《山本》还在，贾平凹的作品还在，就会为后人留下丰富的历史资料和岁月痕迹。贾平凹忠实于自己的文字感觉，忠实于自己的文字理解，忠实于对历史的视角和切入，不饰伪，不造作，文字自然流畅，几乎没有悬念，几乎平铺直叙，将琐碎写的有声有色，将平淡写的耐人寻味。《山本》可以说是贾平凹最好的一部长篇，代表了当代中国文学新的高度。
伟大的文学必须是真实的，超越的，历史的，宗教的，人性的。而这个度的确很难把握。因为功利而虚假，因为叛逆而反动，情绪化的写作会失去方向，误导读者。贾平凹无疑是智慧的，他勇敢地、巧妙地躲避了束缚；勇敢地，巧妙地把真实呈现出来。《山本》将历史、宗教、人性、人类智慧完美的结合，为我们呈现了无可挑剔的历史。描写土匪、刀客、逛山，既有他们的暴虐凶残，也有他们的豪爽义气；描写红军游击队，也有客观的杀戳、必须的劫掠、莫名其妙的内部清洗；描写乱世当中兵匪对异性的向往，对女性粗糙的需要，既在情理之中，又见人性的丑陋。
《山本》不是一本写战争的书，贾平凹着眼于林中一花，河中一沙。一条龙脉，横亘在那里，提携了黄河长江，统领着北方南方，这就是秦岭，中国最伟大的山。《山本》的故事，是一本秦岭之志。《山本》是对历史的致敬，对秦岭的致敬，对秦岭山中那些乱世儿女有血有肉有魂魄有真气的致敬。
2018、4、8
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