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自我是自我認知當中那個我。
人是看不見自我認知以外的世界，只是認可自己見到相信的世界。自我。
本我，是敞開心扉。感知無我以外的世界，認可並接受自我認知的狹隘，活的真實自然。本我。
超越自我認知感受真實世界又能克服越蘇本我，保持平和心態對待世界中的人和事。真我。
以真我心態對待交際中的人和事物的複雜，又能魚遨淺底，更能鷹擊長空。超我。
超我超凡脫俗，生活順境逆境都能淡然處之。隨遇而安又鋼筋鐵骨，欲強則強，欲弱則弱，百折不撓，堅貞不屈。為生命意義覺醒而奮鬥，生而坦蕩，死而不懼。
完全超凡脫俗狀態，享受神仙一樣心境生活。
鷹擊長空93530926
本我，天生之我。先天素質，秉性德屬，能力的天花板，適合在天地間以何種形式，何種價值存在。
自我，本我在自然社會中成長，生活。產生的慾念，情感，追求。以自己為中心產生的行為。
真我，認識到自己的秉賦，協調社會，家庭與自己的關係，找到並實現自己的追求與位置。
超我，超越本我，自我，真我。靈性的追求。心中不為自己，捨身成仁，度化眾生，是佛法中的慈悲心。
這樣還不太理解，舉個例子吧。
孫悟空。
本我，花果山石生靈猴，天生靈性神力。
自我，落生佔山為王，學神法，鬧天宮。
真我，認識到天外有天，在觀音指引下與唐僧取經，多次想放棄，最終取到真經。
超我，成鬥戰勝佛。以眾生利為己任，棄掉其他三我。
在四柱八字裡，本我是我八字的身體性情，天賦能力。自我是人生追求，求富求貴。真我，大運際遇，用天賦+追求+努力，在社會家庭中體現價值。超我，我的付出奉獻得到的社會正面價值。
我是瓜哥聊風水。希望我的回答您能喜歡。
瓜哥聊風水
自我，精緻利己主義者，我為中心。本我，原始的我，及人之初的我。真我，是指人在曾經滄海，經歷世事之後的自在狀態。超我”就是返璞歸真，超越自我。
健康使者健康人
解1:自然的我——社會的我——理想的我。 解2:寫實主義——現實主義——浪漫主義。 解3:存在無需證明——必須證明存在——證明即是存在。
起座彈鳴琴
自我是個性的我，本我是自然命運的我，真我是自主的我，超我是自立的我！自我是個性並趣向，本我是私性並物慾，真我是良能並正義，超我是自我主宰並超脫，能做到真我的人不多，且不為世所容如蘇格拉底孔子屈原岳飛耶穌等人，超我者沒有尼采瘋了，佛道祖師解脫了嗎？亦未可知！
季大師說，人生既無價值亦無意義，應是實話！蘇格底寧願被毒死也不願認錯求生，說明人類並萬類在陷井中被操縱！本世紀，是人類逆天改命的世紀，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡！
如石明貞
由於地球的特殊性，導致了在此處化身的人無法憶起此生之外的經歷，但為了維持化身的肉體繼續存活以便充分經歷體驗來獲取經驗，所以才有了''我''的意識。
本我，也就是高我，是存在於更高層面的我們自己，他的一部分存在於我們的身體裡，我們的意識通常被稱作''小我''，是高我的一部分。
事實上，人生短暫，在本我看來，這一世只是一瞬間，只是小我的時間體驗機制導致了看起來很長---其實只是地球繞太陽轉了幾十圈而已，並沒有很漫長。
高我將自己的一部分化身為小我的目的，是通過經歷體驗來獲取經驗，進而昇華到更高維度，事實上生命的目的就是如此。
所以一切的一切都只是體驗經歷，死去萬事空，唯有經驗存。放下對世界的執著，才能獲得更好的體驗。
清蒸五味子
《真我》就是（無我）只有做到了，才是（超我、自我、本我）。
自性（本來清淨）清淨心是（一法不立、一塵不染）的，只有（塵勞妄念）才會展現出（我）來。
上面說的（我），都是對（眾生而言）。
只緣無事可思量
自我，是意識！本我，真我是本源，是本來面目，眾生皆有的佛性！超我，是空掉自我的照見！自我，六道里輪迴！本我，真我是人的本來面目，超我，是空掉意識跳出三界外的本我，真我。
明子0
本我、自我、超我，可以對應身、心、靈的變化，這樣能更好理解。
弗洛伊德心理學分析理論，在他的理論中並沒有說到真我，所以此處暫不說真我，真我某種程度可以理解為真實的自我，比如自性。
本我代表人的本能，慾望，原始的生命驅動力，以享樂為原則;它可以說是身。
自我代表意識活動，協調本我的慾望衝動，以現實為原則;它可以說是心。
超我，在本我和自我之上，綜合監督它們的活動，可以說是一種高級的理性。它可以說是靈性。
為了協調本能和慾望衝動，此三者常常互相矛盾。
本我從人出生就有，自我是逐步發展的意識，超我發展最慢，它需要長期思考沉澱，使得內心產生覺察能力。
三者的互為活動貫穿了人的一生。
一開始，本我最為強大，自我弱之，超我再次之。
像小孩一樣，為了滿足慾望，會什麼都不顧及大哭大鬧，幾乎沒有自我，更不要談超我了。
隨著學習成長，感受豐富，慢慢產生變化，自我逐漸成長起來，超我還很弱小，這個時候自我比較懂得跟現實聯繫起來，有緩衝地協調本能慾望，但依然總有失控的狀況，因為超我的功能還沒完善起來。
如果人的修養不斷再提高，理性越來越強大，覺察能力越強，他的超我就能夠發展得很好，做到時刻覺察本我自我的變化。
本我、自我、超我三者逐漸平衡。
那麼可以將這三種來對應中國傳統文化中的三種人生層次既身、心、靈。
本我代表身，自我代表心，超我代表靈，那麼人就是身心靈一體，三者能夠平衡就是身心靈平衡。
身體是一切驅動力的物質基礎，內心是意識念頭，代表與現實互動的意識活動，靈是高級的理性，代表對身體，意識，道德觀，價值觀的整體覺察。
最理想的狀態是在靈性掌管下對意識對本能高度協調，達到從心所欲而不逾矩的狀態，既主觀客觀完全融合的狀態。
愛的心智操作系統
西格蒙德·弗洛伊德
本我、自我與超我是奧地利心理學家弗洛伊德結構理論所提出的概念。用以解釋意識和潛意識的形成和相互關係。
真我是佛教語，為涅盤四德之一。
具體說明於下：
“本我”。指“最根本的我”或"原始的我”。是“無意識”的領域，主要是人本能的原始慾望。這些與生俱來的慾望，為尋求即刻的滿足而不受世人所說的″道德“約束，是快樂至上的原則。"弱肉強食”是本我的典型表現。
“自我”。是在後天成長過程和適應過程中逐漸形成的，有道德觀，有理性，會剋制的"我”。″謙恭守禮”、″遵紀守法“是自我的典型表現。
“超我”。是超越自我之上的人性昇華，是一種理想化的人格。超我是通過不斷學習和感悟而獲得的“道德”觀，並能將之付於實踐的高尚行為。如"人生自古誰無死，留取丹心照汗青″的文天祥，捨己救人的羅盛教便是超越自我的典型。
"真我”。字面上理解為真實的我(與佛教的″妄我”相對)，屬於佛教的詞彙。將之併入此題有點不倫不類。真我是佛教涅盤四德之一。亦稱“大我”，與“妄我”相對，謂出離生死煩惱的自在之我。凡夫執著五蘊假合之身為我，其實那是妄我，要像佛那樣具有八大自在之我，才是真我。
總結：一般來說，本我、自我和超我三種人格是互相依存又互相矛盾的。如果沒有本我，就會失去本能和動力；如果沒有自我，就會失去剋制和制約；超我只有在特殊的時候才能體現出來，因為人不能總是生活在特殊環境中。至於真我，已經超脫紅塵，應設專題討論。 因此，只要三者保持了一定的限度，處於動態平衡中，就具備了健康的人格。
