《莊子·達生篇》裡記載了這樣一個故事：有一位叫做慶的木工藝人，以木頭雕制一種名為鐻的樂器，其製作精巧，人們紛紛驚歎這是鬼神才有的工夫。魯侯便去向慶討教：“你有什麼秘術能夠做出這樣好的作品呢？”
慶卻回答他：“我只是區區木工，如何有什麼秘術？我唯有一個與眾不同的本事：我將雕刻時，從不敢隨便耗費精神，必定齋戒來靜養心思。通過靜心，忘卻了功名利祿，不再恐怕非議，也不再貪圖誇譽，不為外物所動，排除一切雜念。此後我才進入山林之中，觀察木料，選擇適合雕刻的，這時，作品早已呈現在了我的眼前。”
慶固然是一位妙造天工的雕刻好手，然而，之所以能夠有如同鬼工般的匠心之作，並不在何等高深的技巧，也不取決於多麼精美的原料，唯有“靜心”二字，乃是其雕刻精湛的不二法門。
居於紛擾塵世，我們的心早已被利祿所充塞，被浮名所裹束，動輒先談榮華名利，又如何能夠“靜心”自處，潛心創作？
品賞古代佳作，我們常常稱頌於那沉著而不浮躁的線條，凝練而磅礴縱橫的氣韻，也常常感嘆今人再難以企及古人之高度。然今之雕刻工具較古時更為齊備發達，今人之眼目所及，乃各大博物館之精品珍玩，網絡、書籍、展覽……種種便利遠非古人所能比之，為何我們仍難以刻畫出如此生動之造型？為何我們亦難以表現如此威嚴之氣韻？其原因既非外物之貧瘠，便只能是內心之困狹。
莊子雲：“知忘是非，心之適也；不內變，不外從，事會之適也。”忘記外物紛擾是非，便得內心之安適，不改變內心的持守，不盲從外物的影響，便得遇事的安適。試想，若心中時時所念，皆是所謂外界之擁躉，創作之謀利，又有幾分心思，能夠沉靜於手中所雕刻的石材之上？
孔子在楚國遇見一位老人，以竿粘蟬，彷彿於地上拾取那樣容易，孔子問其竅門巧道。老人說：“不過是讓我的手臂如同槁木一般，雖然天地廣大紛繁，我只凝視蟬的翅膀，絕不易心移志，這樣又如何能不成功？”
這困於疫情的春，困住了我們的腳步，卻也編織出了靜心的世界。恰逢其時，煩憂無用，不如沉下焦慮的思緒，以澄澈之心，凝視面前的石材，就如同木雕匠人慶與粘蟬的老人一般，靜心凝思——石材的特點、雕刻的題材，每一處巧色、每一道紋理，如何契合、怎樣取勢，便只專心揮運手中的雕刀，而外界紛擾、塵世俗事，與我無關，與創作無關。
欲得匠心之作，必先有靜心之人。
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