鬼谷子其人其文
鬼谷子，王氏，名詡，或王禪，號玄微子， 春秋末衛國人，身懷曠世絕學，智慧卓絕，相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象，又精通百家學問， 隱居在雲夢山鬼谷，故稱鬼谷先生。常入山靜修，修真養性，形神俱妙，超乎萬有，體合自然。通天徹地，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，變幻莫測，廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當，被後世尊為“謀聖”，其著作《鬼谷子》稱為“智慧禁果，曠世奇書”。
高似孫《子略》雲："《鬼谷子》書，其智謀，其術數，其變譎，其辭談，蓋出於戰國諸人之表。夫一闢一闔，《易》之神也：一翕一張，老氏之幾也。鬼谷之術，往往有得於闔闢翕張之外，神而明之，益至於自放潰裂而不可御。予嘗觀諸《陰符》矣，窮天之用，賊人之私，而陰謀詭秘，有金匱韜略所不可該者。而鬼谷盡得而洩之，其亦一代之雄乎！"
嵩山南麓，有一座山谷，丘高溝深，林木茂盛，鬼火閃動，幽不可測，不像人住的地方，因此被人稱為鬼谷，有山曰云夢，山上有兩個山峰：劍秀峰和龍王峰，兩峰間絕壁之上有個天然洞窟，洞內有清泉，流入溪河，這個洞就是鬼谷洞。鬼谷子晚年歸隱雲夢山，聚徒講學，其弟子皆壯志凌雲之士，前赴後繼，翻雲覆雨，驚世駭俗，出將入相，匡扶正義，拯救天下，決定列國存亡，不謀之謀，前無古人。
師父好不好，拼的是徒弟，鬼谷子弟子盈天下，賢者五百多人，都是棟樑之才，蓋過孔聖人的弟子三千，賢者七十二人。商鞅變法，功如丘山，名傳後世，為大秦統一天下之總設計師；白起戰無不克，王翦橫掃六國。蘇秦佩六國相印，一笑則而天下興，一怒使諸侯懼；張儀兩做秦國宰相，一人之言，重於九鼎之寶，徐福東渡日本的，成為第一天皇，神武天皇。孫臏賽馬，圍魏救趙，減灶誘敵；龐涓出仕於魏國，任魏國元帥，屢立戰功，孫龐鬥智，千古美談；毛遂自薦，歃血為盟，三寸之舌，勝過百萬雄師，毛遂為毛姓始祖，韶山毛姓為其直系後裔。李牧是戰國將軍，北擊匈奴，西卻秦軍，為廉頗之後，一代戰神。
陰陽五行開天地，縱橫捭闔定生息，宏圖一展驚風雲，霸業千秋震乾坤。那真是為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。《黃帝內經》言：上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。鬼谷子真乃真人也。陳子昂《感遇》贊曰："番愛鬼谷子，青溪無垢氛，囊括經世道，遺身在白雲。七雄方龍鬥，天下亂無君。浮雲不足貴，遵養晦時文。舒之彌宇宙，卷之不盈分。豈圖山不壽．空與麋鹿群。"
原文【鬼谷子謀篇】
為人凡謀有道，必得其所因，以求其情。審得其情，乃立三儀。三儀者曰上、曰中、曰下。參以立焉，以生奇。奇不知其所擁，始於古之所從。故鄭人之取玉也，必載司南之車，為其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而俱相親者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而想疏者，其偏害者也。故相益則親，相損則疏，其數行也，此所以察同異之分，其類一也。故牆壞於其隙，木毀於其節，斯蓋其分也。故變生事，事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制，因以制於事。故萬事一道，而百度一數也。
夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費；勇士輕難，不可懼以患，可使據危；智者達於數，明於理，不可欺以誠，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。故為強者積於弱也；為直者積於曲；有餘者積於不足也；此其道術行也。
故外親而內疏者說內，內親而外疏者說外。故因其疑以變之，因其見以然之，因其說以要之，因其勢以成之，因其惡以權之，因其患以斥之。摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。計謀之用，公不如私，私不如結，結而無隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故說人主者，必與之言奇；說人臣者，必與之言私。
其身內、其言外者疏；其身外，其言深者危。無以人之所不欲，而強之於人；無以人之所不知，而教之於人。人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。故去之者縱之，縱之者乘之。貌者不美，又不惡，故至情託焉。可知者可用也，不可知者謀者所不用也，故曰：“事貴制人，而不貴見制於人。”
制人者握權也，見制於人者制命也。故聖人之道陰，愚人之道陽；智者事易，而不智者事難。以此觀之，亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣。智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能見。既用見可，擇事而為之，所以自為也；見不可，擇事而為之，所以為人也。故先王之道陰，言有之曰：“天地之化，在高與深；聖人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。”道理達於此義者，則可與語。由能得此，則可與谷遠近之義。
【筆者：巖舟，華夏文化的擁躉，船山先生的粉絲，故名，巖者山也，舟者船也。】
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