狠話的歷史與歷史的狠話
語言和文字的歷史有多久，說狠話的歷史就有多久。
歷史上能夠被記載和流傳下來的狠話，大多是帝王將相等的名人名言。
狠話的類型有很多，有的是警告式的，有的是宣言式的，有的是法令式的，有的是咀咒式的……
判斷狠話的趣味程度，主要看說狠話時的前因後果。
判斷狠話的質量高低，主要看說的狠話能不能兌現。有的狠話，催人奮進，誓必達成，說到做到，那就是名言警句；有的狠話，色厲內荏，不自量力，說了做不到，就成為笑話妄言。
在浩如煙海的史籍中，閱人觀史，尋因探源，大體上是一件孤燥無味的事情。而歷史上的狠話，讓歷史更生動，令讀者更愉悅。
史書
什麼是話、狠話、著名的狠話？
話，言也（《爾雅·釋詁》），合會善言也（《說文解字》）。
狠話是一種特別的猛烈的話，一般具有激勵性、侮辱性、侵犯性三個特徵。
激勵性，就是狠話必須氣勢宏大，振奮人心，鏗鏘有力，催人淚下，具有較強的說服力和感染力、震撼力，令我方努力奮鬥，不斷前進，令對方、恐懼、害怕。比如：“明犯強漢者，雖遠必誅！”（來自西漢名將陳湯的鄭重警告）
侮辱性，就是狠話必須觸犯禁忌，突破傳統，令聽者噁心、驚心，或者令人恍然大悟，歎為觀止。比如：“王侯將相，寧有種乎！”（來自歷史上最早的農民起義領袖陳勝的不屈吶喊）
侵犯性，就是狠話必須冒犯、威脅、咒罵對方，令對方震驚、憤怒、不甘。比如：“動則亡國！”（來自西漢傅介子的傳奇壯舉）
而著名的狠話，則是指那些具有戲劇性、經典性且可借鑑、廣傳播的狠話。
中國歷史上著名的狠話集錦
在這裡，以時間為序對中國歷史上著名的狠話進行收集彙總。世界那麼大，歷史那麼長，狠話眾多，取捨艱難，遺漏難免，容後補充。由於數量較多，僅列出典故出處並稍加註解，不做過多詳細介紹。
1、可能是最古老的暴君的著名狠話——“日亡吾亦亡”（夏桀）“我生不有命在天！”（商紂王）
【原文一】
天之有日，猶吾之有民。日有亡乎？日亡，吾亦亡矣。
——《尚書·大傳》
【註解】
說這大話的是中國歷史著名上的第一代暴君——夏桀，敢與天上的太陽比壽命的牛人。姒桀，只重天命，不重民生，為政殘暴，荒淫無度，在位53年，公元前1600年為湯所滅。
【原文二】
我生不有命在天！
——《史記· 殷本紀第三》
【註解】
無獨有偶，與夏桀並列暴君的商紂王，也有上述類似的狠話。西伯（周文王）戡黎後，紂王的賢臣祖伊進諫言，紂王認為天命在我，回答說：“我的一生不是已經由上天決定了的嗎？”
比干
2、可能是最早的勇擔責任、義正辭嚴、義無反顧的狠話——“予弗順天，厥罪惟鈞。”“百姓有過，在予一人，今朕必往。”（周武王）
周武王姬發大會諸侯，誓言伐商，誓辭中狠話不少，舉兩個例子。
【原文一】
同力度德，同德度義。受有臣億萬，惟億萬心；予有臣三千，惟一心。商罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥罪惟鈞。
——《尚書·泰誓上》
【註解】
這是周武王在諸侯會於孟津時的伐商誓辭中說的。這一段話，用白話來說就是：力量相等，有德的人勝利；道德相等，仗義的人勝利。商紂王有億萬臣民，也有億萬條心；我有三千臣民，卻只有一條心。商紂王罪大惡極，上天命令我誅滅他。我不順從上天的意志，我的罪過就和商紂王相等。
【原文二】
天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人，今朕必往。
——《尚書·泰誓中》
【註解】
這是周武王率師渡過孟津駐紮在黃河北岸時發表的誓辭中說的，強調伐商是順從天意民心。說的是：上天所看到的來自我們老百姓所看到的，上天所聽到的來自我們老百姓所聽到的。老百姓如果責怪抱怨，責任在我一人，如今我必定前往伐商。
秦始皇塑像
3、關於天子之怒、布衣之怒與士人之怒的狠話——“天子之怒，伏屍百萬，流血千里。”“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”“若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”（秦王嬴政、唐雎）
【原文】
秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏屍百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。——《戰國策·魏策四》
【註解】
《唐雎不辱使命》是《戰國策》中的一篇史傳文，後收錄於《古文觀止》，多年來一直入選“人教版”的初中語文教材。這篇文章十分精彩，寫的是唐雎奉安陵君之命出使秦國，與秦王展開智鬥，終於折服秦王，保存國家，完成使命的經過。我們先不論此文記載內容是否真實存在，反正最後秦始皇用事實證明了“天子之怒”的可怕。
4、史上最為霸氣卻註定實現不了的狠話——“今名號不更，無以稱成功，傳萬世。”“朕為始皇帝，後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。”（秦始皇）
【原文一】
寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王鹹伏其辜，天下大定。今名號不更，無以稱成功，傳後世。其議帝號。
——《史記·秦始皇本紀》
【原文二】
朕聞太古有號毋諡，中古有號，死而以行為諡。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今以來，除諡法。朕為始皇帝，後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。
——《史記··秦始皇本紀》
【註解】
這兩段話，是秦始皇兼併六國、統一天下的時候，對丞相御史下令議帝號和秦始皇作出結論時說的，充分表現了他稱雄於歷史和以一姓統治萬代的野心。
5、史上第一例關於夢想的狠話——“大丈夫當如此也！”（劉邦）“彼可取而代也”（項羽）
【原文一】
高祖常繇咸陽，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當如此也！”
——《史記·高祖本紀》
【原文二】
秦始皇帝遊會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。
——《史記·項羽本紀》
【註解】
這大約算是古代版的“夢想還是要有的，萬一實現了呢”。
項羽塑像
6、最為敢想敢幹的狠話——“楚雖三戶，亡秦必楚！”（楚南公）
【原文】
夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰：“楚雖三戶，亡秦必楚”也。
——《史記·項羽本紀》
【註解】
據傳，說這話的楚南公是道士或陰陽家，識廢興之數，知亡秦者必於楚。其中的“三戶”，有三種理解：一是雖三戶猶足以亡秦也；二是楚三大姓昭、屈、景也；三是地理名，即漳水的三戶津。
7、農民起義中最粗放豪邁的狠話——“王侯將相，寧有種乎！”（陳勝）
【原文】
且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”
——《史記·陳涉世家》
【註解】
大澤鄉起義開了農民起義的先河，此後兩千多年封建王朝歷史中農民起義時有發生，關鍵時刻常常影響和決定王朝的興替。
8、劉邦、曹丕上升到“天下共誅之”層次的狠話。
【原文一】
高祖末年，非劉氏而王者，若無功上所不置而侯者，天下共誅之。
——《史記》卷17《漢興以來諸侯王年表序》
【原文二】
（黃初三年）九月甲午，詔曰：“夫婦人與政，亂之本也。自今以後，群臣不得奏事太后，後族之家不得當輔政之任，又不得橫受茅土之爵；
以此詔傳後世，若有背違，天下共誅之。”——《三國志》卷二魏書二文帝紀第二
【註解】
漢高祖劉邦在位末年與眾臣歃血為盟，頌布特別詔令，防止異姓為王、無功而侯。而曹丕吸收漢朝的教訓，在黃初三年頌布詔書，嚴防後戚干政、無故受爵。
劉邦塑像
9、最有武俠畫面感的狠話——“漢兵方至，毋敢動，動，滅國矣！”（傅介子）
【原文】
介子告諭以：“王負漢罪，天子遣我來誅王，當更立前太子質在漢者。漢兵方至，毋敢動，動，滅國矣！”
——《漢書·傅介子傳》（卷七十傅常鄭甘陳段傳第四十）
【註解】
這一揚威西域的事件，隨著漢昭帝詔書（“平樂監傅介子持節使誅斬樓蘭王安歸首，縣之北闕，以直報怨，不煩師眾。其封介子為義陽侯，食邑七百戶。士刺王者皆補侍郎。”）的下達，漢人皆視傅介子為英雄。其後，唐朝李白寫下了“願將腰下劍，直為斬樓蘭”，南宋劉過寫下了“拂拭腰間，吹毛劍在，不斬樓蘭心不平”的名句。
10、揚國威、誓必達的狠話——“明犯強漢者，雖遠必誅！”（陳湯）
【原文】
於是延壽、湯上疏曰：“臣聞天下之大義，當混為一，昔有康、虞，今有強漢。匈奴呼韓邪單于已稱北藩，唯郅支單于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以為強漢不能臣也。郅支單于慘毒行於民，大惡通於天。臣延壽、臣湯將義兵，行天誅，賴陛下神靈，陰陽並應，天氣精明，陷陣克敵，斬郅支首及名王以下。宜縣頭槁街蠻夷邸間，以示萬里，明犯強漢者，雖遠必誅。”
——《漢書 · 陳湯傳》（卷七十傅常鄭甘陳段傳第四十）
【註解】
漢元帝建昭三年（前36年），陳湯和甘延壽奉命出使西域。陳湯為人沉著勇敢有大謀，私自改“出使西域”為“出征西域”，率領四萬精兵到達康居國邊界，攻打郅支單于，斬其首而還。此役功成，進一步鞏固了漢朝在西域的權威。勝利後，陳湯向漢朝天子上書彙報，並在奏疏中寫下了這一句流傳千古的狠話。
11、以豪賞破敵的狠話——“今若破敵，珍寶萬倍，大功可成。”（劉秀）
劉秀壁畫
【原文】
今若破敵，珍寶萬倍，大功可成。如為所敗，首領無餘，何財物之有！
——《後漢書·光武帝紀上》
【註解】
這是漢光武帝劉秀髮動奇蹟般的昆陽之戰前的動員。當時劉秀出昆陽城至偃、定陵發諸營兵，諸將懼，多欲分頭留守。
就想問一句，“珍寶萬倍”後來兌現了嗎？
12、充滿驕傲的豪言壯語——“凡日月所照，江河所至，皆為漢土。”（漢宣定胡碑、班彪）
【原文】
漢秉威信，總率萬國，日月所照，皆為臣妾。
——《後漢書·南匈奴列傳》
【註解】
建武28年，司徒掾班彪在給光武帝劉秀的上書中寫下了這段話。在史記《五帝本紀》中，有帝嚳“日月所照，風雨所至，莫不從服。”在漢宣定胡碑文中，已經有“凡日月所照，江河所至，皆為漢土”這句話。公元2年，漢朝是東方唯一強盛大國，戶籍人口約為6000萬人，約佔當時世界人口的三分之一。下列的綜述，大約可以展示漢朝的強大：
凡日月所照，皆為漢土；江河所至，皆為漢臣；風雨所至，莫不從服。
曹操塑像
13、曹操充滿爭議的狠話——“寧我負人，毋人負我！”（曹操）
【原文】
太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而悽愴曰：“
寧我負人，毋人負我！”遂行。——孫盛《雜記》
【註解】
這一句流傳甚廣的狠話，有多種解讀，我也搞不明白哪一種是正確的。可能，讀後第一感是最接近原意的。此外，曹操還有一些在諸侯討董時說的充滿正義感的狠話。
“舉義兵以誅暴亂，大眾已合，諸君何疑？”
“以順誅逆，可立定也。”
——《三國志·魏書·武帝紀》
14、妹妹針對兄長的咀咒式狠話——“天不祚爾！”（曹節）
【原文】
魏受禪，遣使求璽綬，後怒不與。如此數輩，後乃呼使者入，親數讓之，以璽抵軒下，因涕泣橫流曰：“
天不祚爾！”左右皆莫能仰視。——《後漢書·皇后紀第十下》
【註解】
祚的本義是福、福運。“天不祚爾”，可以解釋為天不賜福給你（既指曹魏的國祚，又指曹丕的壽運）。頗具諷刺意味的是，曹丕在稱帝僅七年後就駕崩了，時年四十歲。而劉協活到了青龍二年(234年)，以五十四歲壽終正寢，曹節於景元元年(260年)六月病逝，享年六十五歲。山陽公國從公元220年始到公元309年亡，歷經四代山陽公，共計89年，比僅僅存在45年的曹魏政權還要長久。
15、武悼天王冉閔的狠話——“我一時英雄，何為不可作帝王邪！”
【原文】
俊立閔而問之曰："汝奴僕下才，何自妄稱天子？"閔曰："天下大亂，爾曹夷狄，人面獸心，尚欲篡逆。我一時英雄，何為不可作帝王邪！"俊怒，鞭之三百，送於龍城，告廆、皝廟。
—— 《晉書》卷一百七載記第七
【註解】
冉閔果斷敏銳，以勇猛著稱，數從征伐，屢立戰功。在五胡亂華的背景下，冉閔在鄴城頒佈《殺胡令》，其中多有狠話，比如“內外六夷，敢稱兵器者斬之”。永興元年（350年），即位稱帝，建立冉魏。永興三年（352年），兵敗突圍不遂，為前燕君主慕容儁（別名慕容俊，鮮卑名賀賴跋）所擒，斬於遏陘山，追諡武悼天王。
冉閔塑像
16、太守的硬氣狠話——"我寧為國家鬼，不為羌賊臣。"（辛恭靖）
【原文】
初，恭靖至長安，引見興而不拜，興曰："朕將任卿以東南之事。"靖曰："我寧為國家鬼，不為羌賊臣。"興怒，幽之別室。至是，恭靖亦逾牆遁歸。
—— 《晉書》卷一百十七載記第十七
【註解】
辛恭靖，隴西狄道人，少有器幹，才量過人。隆安中，為河南太守。會姚興（後秦高祖）來寇，恭靖固守百餘日，以無救而陷，被執至長安，有了這一段對話。辛恭靖迴歸江東，受到嘉獎。
17、充滿雄心的答覆狠話——“君辱臣死，誰敢愛命！”（陳霸先）
【原文】
僕本庸虛，蒙國成造。往聞侯景渡江，即欲赴援，遭值元、蘭，梗我中道。今京都覆沒，主上蒙塵，君辱臣死，誰敢愛命！君侯體則皇枝，任重方岳，不能摧鋒萬里，雪此冤痛，見遣一軍。猶賢乎已，乃降後旨，使人慨然。僕行計決矣，憑為披述。
——《陳書》卷一本紀第一高祖上
【註解】
這段話是太清三年（549年），陳霸先準備舉義兵北上，為蕭勃勸阻時所給與的答覆，反映了陳武帝建功立業的雄心。
18、唐太宗李世民對刑罰和戰爭的辯證觀點——“刑期無刑，以戰止戰。”
【原文】
刑期無刑，皇王之令典；以戰止戰，列聖之通規。是以湯武干戈，濟時靜亂，豈期不愛黔首，肆行誅戮，禁暴戢兵，蓋不獲已。
——《唐太宗集·為戰亡人設齋行道詔》
【註解】
施刑是為了無刑，征戰是為了止戰。反映了唐太宗李世民對刑罰和戰爭的辯證觀點。
唐太宗塑像
19、宋太祖霸氣而果決的狠話——“臥榻之側，豈容他人鼾睡乎！”“揚州兵敢有過六合者，斷其足。”（趙匡胤）
【原文一】
上怒，因按劍謂鉉曰：“不須多言，江南亦有何罪，但天下一家，臥榻之側，豈容他人鼾睡乎！”鉉皇恐而退。
——李燾《續資治通鑑長編·太祖開寶八年》
【原文二】
揚州兵敢有過六合者，斷其足。
——《宋史·本紀·太祖》
【註解】
前一句話知者眾，不多解釋。後一句話，猶見宋太祖的果決與智謀，威脅的方式獨樹一幟。當時，後周韓令坤平揚州，南唐來援，韓令坤打算退兵，趙匡胤奉命率兵趨六合，下了這樣一道將令，逼迫韓令坤只得固守不退。
宋太祖塑像
20、宋太宗向天叫板的狠話——“朕將自焚，以答天譴。”（趙光義）
【原文】
朕將自焚，以答天譴。
——《宋史·本紀·太宗》
【註解】
淳化二年閏二月，旱災，禱雨不應，接著河水漫溢，鄄城蝗災，汴河決潰。於是，宋太宗手詔宰相呂蒙正等，說出這句狠話。幸運的是，第二天下雨了，蝗蟲盡死。
21、最有文藝細胞昏君的狠話——“有收藏習用蘇、黃之文者，並令焚燬，犯者以大不恭論。”（趙佶）
【原文】
有收藏習用蘇、黃之文者，並令焚燬，犯者以大不恭論。
——《宋史·本紀·徽宗》
【註解】
這是宣和六年（1124年）十月宋徽宗下的一道詔令中說的，可見他對蘇軾、黃庭堅等元祐文人的忌恨。但是，宋朝可不是清朝，估計這道上綱上線的詔令也不過徒勞無功罷了。
22、一代天驕成吉思汗豪氣萬丈的狠話——“何以拜為！”“爾要戰，便戰。”（鐵木真）
【原文一】
初，帝貢歲幣於金，金主使衛王允濟受貢於淨州。帝見允濟不為禮。允濟歸，欲請兵攻之。會金主璟殂，允濟嗣位，有詔至國，傳言當拜受。帝問金使曰：“新君為誰？”金使曰：“衛王也。”帝遽南面唾曰：“我謂中原皇帝是天上人做，此等庸懦亦為之耶？何以拜為！”即乘馬北去。金使還言，允濟益怒，欲俟帝再入貢，就進場害之。帝知之，遂與金絕，益嚴兵為備。
——《元史·本紀·太祖》
【註解】
據傳，隋文帝因為曾經保護了室韋部落（蒙古人的祖先）的血脈，被成元太祖譽為“蒙古人的大恩人、中原皇帝天上人”。因此，鐵木真看不起庸懦的完顏允濟，向南面唾痰說：“我認為中原的皇帝是天上人做的，這樣的平庸懦夫也能做皇帝呀，為什麼要跪拜呢？”這段話，表明了他不屈的態度。
成吉思汗塑像
【原文二】
（十四年）夏六月，西域殺使者，帝率師親征，取訛答剌城，擒其酋哈只兒只蘭禿。
——《元史·本紀·太祖》
【註解】
蒙古帝國共進行了三次西征，鐵蹄遍及歐亞廣大地區。蒙古第一次西征，即元太祖十四至十九年（1219—1224年）成吉思汗率軍與花剌子模國進行的一場戰爭。引文是蒙古第一次西征中的第一處記載。很多文章，說到了這場戰役，成吉思汗下了一個簡短而有力戰書：“爾要戰，便戰。”或者“你要戰，便作戰。”（有知道可靠出處的，望告知。）
23、明太祖朱元璋的獨立自主宣言——“大丈夫寧能受制於人耶？”
【原文】
時劉福通迎立韓山童子林兒於毫，國號宋，建元龍鳳。檄子興子天敘為都元帥，張天佑、太祖為左右副元帥。太祖慨然曰：“大丈夫寧能受制於人耶？”遂不受。
——《明史·本紀·太祖》
【註解】
明太祖原屬郭子興部，子興卒，劉福通迎立韓林兒，國號宋。命子興之子為都元帥，張天佑、朱元璋為左右副元帥，就是在這種情況下，太祖慨然說了這句話，表現了他要獨立自主的決心。
明太祖朱元璋等群像
24、張居正咀咒發誓式的狠話——“若再敢負心，吾有七子，當一日而死！”
【原文】
高拱：“天地、鬼神、祖宗、先帝之靈在上，我平日如何厚公，公今日乃如此，如何負心如此！”
張居正：“以此責我，我將何辭。但願公赦吾之罪，吾必痛自懲改，若再敢負心，吾有七子，當一日而死！”
——高拱《病榻遺言》
【註解】
明隆慶晚期，高拱與張居正內訌，張居正指使戶科給事中曹大埜彈劾高拱 “大不忠十事”。由於隆慶皇帝仍然信重高拱，張居正在這一場內鬥中處於下風，為此主動向高拱告罪道歉，不得已說出這般狠話來。
隆慶帝去世，萬曆小皇帝登基，張居正還是抓住機會，與馮保聯合驅逐了高拱。張居正當上首輔後，一心改革，推行萬曆新政，顯現中興之象。但張居正去世後，萬曆皇帝進行政治清算，導致人亡政息。張居正遭到清算，兒子們雖然沒有“一日而死”，但張家的孩子自然也都跟著倒黴。老大張敬修上吊自殺；老二張嗣修（榜眼）被髮配充軍，此後生死不明；老三張懋修（狀元）自殺未成，被貶去江西放羊，整理出了46卷張居正文集；老四張簡修武職被奪，淪為平民；老五張允修、老六張靜修逃難。
崇禎帝殉難處
25、崇禎帝亡國自縊前的悲傷狠話——“任賊分裂，無傷百姓一人。”
【原文】
帝崩於萬歲山，王承恩從死。御書衣襟曰：“朕涼德藐躬，上幹天咎，然皆諸臣誤朕。朕死無面目見祖宗，自去冠冕，以發覆面。任賊分裂，無傷百姓一人。 ”
——《明史》卷二十四 本紀第二十四
【註解】
君王死社稷前的最後遺言。
26、最難把握尺度的狠話——“勿謂言之不預也。”（李秀成）
27、為不貽羞萬古而貽羞萬古的狠話——“大張韃伐，一決雌雄。”（慈禧太后）
【原文】
朕今涕泣以告先廟，抗慨以示師徒，與其苟且圖存，貽羞萬古，孰若大張韃伐，一決雌雄。——清廷庚子“宣戰詔書”
【註解】
1900年6月21日，在慈禧太后主導下，清廷正式發佈“宣戰詔書”，稱列強“三十年來，欺凌我國家，侵犯我土地，蹂躪我人民，勒索我財物，日甚一日，無所不至”，在忍無可忍的情況下，清廷決定對列強“大張撻伐，一決雌雄”。
色厲內荏、不自量力的宣戰，結局可想而知。
早幹什麼去了！
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