人生現象,錯綜紛紜,千姿萬態,確實不是一眼就可以認識清楚的。
從這個意義上說,人生就好像一個謎。
不過人生是可以認識的,它並不是一個猜不的謎。
千百年來,在人生道路上奔波的各種人,都探索過這個人生之謎。
他們根據各自的社會地位和人生經驗,尋找到不同的謎底。
這種種謎底,是否猜中了人生之謎呢?這就要看它是不是如實地反映了人生的客觀實際。
人生之謎的正確謎底,應該還人生以本來面目。
人生的本來面目究竟是個什麼模樣呢?英語中的人生是lite,即生活。
人生在世,要和自然界打交道,要和社會上的其他人打交道。
人生,就是人們改造自然、改造社會的歷程。
就微觀而言,它是一個人的生命旅途；就宏觀而言,它是人類的社會生活。
人生領域,無比廣闊。
十八世紀的蘇格蘭詩人彭斯說得好:“人生原是無所不包。”
理想,革命,勞動,學習,生活,友誼,戀愛,道德,幸福……,無不屬於人生的範疇。
人生是實實在在的。
每個人都生活在一定的客觀世界之中。
這個客觀世界——人生的客體是實實在在的。
你和自然界打交道也好,你和社會上其他人打交道也好,統統是“真人真事”,統統是實實在在的活動。
人生的道路,是要紮紮實實地一步一個腳印地走過去的。
非假,非虛。不是演戲,不是做夢。
不是“偶然留指爪”。“人生是戲臺”的說法,“人生如夢”的說法,“人生似飛鴻雪泥”的說法,都不符合人生的客觀實際,因而都是不正確的。
人生是充滿矛盾的。
有光明與黑暗的矛盾。
有真善美與假惡醜的矛盾。
有先進與落後的盾,有生與死、福與禍、得與失、樂與苦、順與逆的矛盾……。
要說人生的基本特徵是什麼?充滿著矛盾——這就是人生的基本特徵。
沒有矛盾,就無所謂人生。“人生如苦海”、“人生如監牢”、“人生如鐘擺”等說法,就不完全符合人生的客觀實際。在舊社會里,只有被剝削階級才生活在“苦海”和“監牢”之中,受苦受難,受欺受壓。
那些剝削階級,即康有為所說的“富貴人”、“帝王”之類,騎在勞動人民頭上作威作福,享盡人間榮華富貴,他們的人生哪裡是什麼“苦海”和“監牢”呢?
剝削階級顯然不是“往復於痛苦與倦厭之間”的“鐘錶之擺”。
新時代的人們也不是“往復於痛苦與倦厭之間”的“鐘錶之擺”。
人們為了跳出“苦海”衝破“監牢”,總是在進行鬥爭的。
在鬥爭取得勝利的時刻,他們也能獲得歡樂和自由。
一個人的一生,在人類的歷史長河中的確是短暫的。
不過,從個人來說,人生之路卻是“路漫漫其修遠兮”
並非“忽若風吹塵”,並非“忽若寓”,並非只有“兩分半鐘”。
人生現象,和“春夏茂盛秋凋零”的自然現象不盡相似。
在人生的旅途上,“春夏茂盛”,“秋風起,日漸凋零”的現象,固然是有的;但並非人人都是如此,也有雖處“春夏”而並不“茂盛”的,也有“秋風起”而不“凋零”的。
不同的時代,有不同的人生。
一定的社會生產方式,是一定時代的基本內容。
在不同的社會生產方式裡,人與自然的關係具有不同的內容和水平,人與人的關係具有不同的性質和形式。
所以,各個時代的人生也就各有其特徵。
今天,我們生活在新時代。新時代的人生,在人類歷史上是嶄新的人生。
總的說來,它是光明的,美好的。
一九四二年,生活在延安的詩人何其芳,曾經寫過一首熱烈歌頌革命聖地的詩篇,詩中寫道——
生活是多麼廣闊,
生活又多麼芬芳。
凡是有生活的地方就有快樂和寶藏。
新時代的人生,更是如此。
它是那麼廣闊,它是那麼芬芳,“凡是有生活的地方就有快樂和寶藏”。
說它“芬芳”，因為在新時代的大花園裡開放著勞動、民主的鮮花朵朵,人們成了掌握自己命運的主人。
說它“廣闊”,因為在新時代的天下到處有人生漫步的場所,它為人們的實踐提供了廣闊的天地,它為歷史的前進開闢了廣闊的道路。
凡是有新時代勞動者生活的地方,就有收穫的快樂,就有勝利的快樂。
凡是有新時代勞動者生活的地方,就能夠開發寶藏,就能夠取得寶藏。
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