如果說給自己的孩子，找一本從初中開始讀的“語文書”，那我一定選這本——《文心》。
一本書的含金量，我們常常可以從作者看出來。《文心》的兩位作者，都是文學界、教育界的老前輩。葉聖陶，素有“優秀的語言藝術家”之稱，他的筆名源於詩句“聖人陶鈞萬物”，就連名字也獨具韻味，更不用說性情了。著名詩人臧克家曾這樣評價他：“溫、良、恭、儉、讓這五個大字是做人的一種美德，我覺得葉老先生身上兼而有之。”而夏丏尊，也是一位對當代文學、語言教育學影響深遠的學者，他提出的“以書帶書”的讀書方法，至今在很多閱讀類的圖書中，都有所涉及。此外，從《文心》這本書的遣詞造句中，我們也可以欣賞到兩位作者的嚴謹和豁達。
《文心》以初中生周樂華、張大文在學習中遇到的問題，深入淺出的解決了讀書、寫作，和做人做事時遇到的問題，讀起來不僅趣味性強，而且還可以瞭解到很多以前不曾注意到的語文知識。
有人說，何為經典，不是那些你正在讀的書，而是那些你正在重讀的書，而《文心》這本書，在經過多次再版，豆瓣的評分平均都高於9分，是值得我們反覆研讀的經典之作。
豆瓣《文心》評分截圖
在我看來，《文心》的書名，最能概括全書的內容，從字面理解，“文”既是讀，又是寫，都是在考驗我們的內心，不管是身為一個讀者，還是作為一個文字工作者，你看到的、寫出來的東西，都是你心裡的映射，是一面鏡子，所以，讀書、寫作都是打磨一個人心性的過程，而心之所向，才是歸途。
“讀”書和“看”書的區別
同樣讀一本書，不同的人會看到不同的東西，這就是我們常說的“一百個讀者就有一百個哈姆雷特”，至於如何找到最好的那個“哈姆雷特”，怎麼讀很重要。古人讀書，大多數都不學習文法，不在意解釋，只在“讀”上下功夫，他們朝夕誦讀，直到倒背如流。想想也挺奇怪的，到最後文字通順了、文義也瞭解了。關於這點，陶淵明在《五柳先生傳》中，也曾提到：
“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。”
由此推斷，一個人會不會讀書，往往不必去看他所寫出的文字，只需聽他讀出來的文字腔調，就清楚了。這也就能明白了，為什麼我們在小學、初中時期，大多數的語文課中，都有朗讀、背誦這樣的要求，其實是在考驗我們“讀”書的能力。所以，不管是孩子，還是成年人，千萬不要只“看”書，而是要“讀”書。
說到讀書，通常情況下我們都只是用眼睛在讀，其實“讀”是一種心、眼、口、耳並用的學習方法，其目的是為了收穫其內容意趣，而不是看文字和它做遊戲。這就好像一碗湯，沒有人能看出它是鹹的，還是甜的，只有舀一口嚐嚐，才能知道這湯的味道，也許是苦的也說不定呢。
至於讀的妙招，《文心》中給我們提出了七個字——“盡力且遍觀群書”，事實上，多讀並不是適合所有人、所有類書的，還有一部分適合精讀，也就說要根據自己的需求，來選擇具體的讀書方法，而在這裡的多讀，旨在希望年輕的讀者們可以通過博覽群書，來收穫更多的新知。
提及多讀書，那不得不關注
“選書”的問題，書中為初中生，推薦了包括字典、小說故事、詩歌集、諸子百家和史書這五類書，以方便我們找書。 初中生語文書單
此外，書中介紹到，在讀書的過程中，我們還應該學會的一個重要“讀書”方法——“鑑賞”。每年新上市的書多如牛毛，找到好書，挖掘好書中蘊藏的豐富價值，才是讀書的關鍵。
具體的鑑別，可以從下面三個方向入手：作者的生平、作品的起源，以及種種與這部作品有關的事件。通過這些內容，建立讀者與作者的共鳴，來增加對書籍內容的吸收和理解。在這個過程中，我們可以瞭解到，書中的內容“哪些是有用的”、“哪些是沒用的”，以此為基點，展開思考、輸出，甚至是行動。
有一點值得注意的是，
“讀書時，千萬不要上時代的當”。
也就是說，讀古人留下的書，要留心他所處的時代，要儘量找出思想、學術和時代、社會的聯繫，瞭解它因何發生，又因何衰落的，這樣得來的才是真實的知識，也可以避免陷入侷限性的思維當中。
寫作是生活，而不是生活的點綴
鑑賞，在我們的學生時代，通常體現為讀後感、讀書筆記，這也是一個由讀書到寫作的演變過程，將我們看到、學到的一些感悟、知識，用文字傳達給更多的人，以此來進行交流或產生共鳴。
鑑賞角度
《文心》中指出，寫作可以分成三種：習作、應用之作和創作。學生時代，大多數老師要求的作文，通常是限定主題、日期來完成的，這多是“習作”，但實際上我們提筆作文的目的，更多的應該是傳遞思想、記錄生活，以及表達情感，那些“寫了之後，歡喜好像更歡喜了，愁苦卻似乎減淡了”的文字，才應該是我們真實寫出來的。所以，“習作只是法則與手腕的練習；應用之作只是對付他人和事物的東西；創作才是發揮自己天分的真成績。”
不管是在學生時代，還是離開校園以後，我們都應該在完成基本要求的同時，多進行創作，寫出自己的生活，抒發情感。
在心理學家認為，心的作用有三種，分別是知、情、意，以此為依據，文章的類型也可以分成這三種。
知、情、意
“知”的文章，在於傳達理論知識和技能；“情”的文章，在於傳遞感情，表達愛意；“知”的文章，更多的是拓展思維，幫助我們理解生活、人生等，傳遞思想。從文章類型可以看出，我們在什麼情況下，提筆寫出什麼樣的文章。雖然每個文章都有大體上的傾向，但實際上，很多時候，好的文章也是“知、情、意”都涵蓋的，以便讓讀者收穫更多。
不能只讀書、寫文，還要學會做人
不管是讀書，還是寫作，都是知道是一回事，做起來又成了另外一回事了，如何將“知行合一”才是關鍵。仔細思考一下，驅動你行動的到底該是什麼？
我認為是“心性”。
在《文心》這本書中，雖然沒有將關於“心性”這一點明確的寫出來，但卻蘊含其間。
比如：
* 關於寫作，書中這樣寫道：
“作文寫成了，一定要仔細看過，有一句話、一個字決定不妥當都得改，改到無可再改才罷手。”
修改這種寫作習慣，並非是一朝一夕可以養成習慣的，可一旦養成，那以後做其他事，都能夠保持相同的嚴謹、認真態度，最終也能事半功倍了。
* 關於讀書，書中枚叔是這樣說的：
“今後所讀的文字都是現成的東西。能懂得多少，就懂多少，從文字裡去吸收經驗，學習經驗的方法，你們不久就要成大人了，趁早把思考力、想象力練習到水平線的程度，將來才不至於落伍。”
讀書、寫文和做人一樣，很多經驗可以學得到，而大部分的經驗都需要我們自己感悟。
同樣是仰望天空，有人說天上的星在閃爍（這是景物）；有人說星在睒冷眼（這是景物+感想）。
經驗大體可以分為兩種：我們肉眼直觀看到的，可以稱作是一種外在的經驗；通過觀察，從而產生思考、感悟這一系列的大腦活動，則是一種內部的經驗。外面的經驗是差不多人人共同的，最容易明白，就像我們都能看到星在閃爍、雲在飄一樣，但內部的經驗卻因人而異。也就是說，讀書、寫作都是我們學習經驗，鍛鍊心性的手段，至於最終能學到多少，還得看我們自己。
小結：
在《文心》這堂語文課中，作為旁聽生的我，有一個特別深刻的體會，就是千萬停止學習。學校給予我們的東西只能是一些外在的經驗，更多的經驗還需要我們，去社會這堂大課中學習。就像《文心》中說的“無論什麼場所都行，唯有自己不要學習才是真正的失學”。
學習不應該是一件被環境阻隔的事，要想學在哪都能學，不想學，即使再高的學府也教不出棟樑。那麼，今天你讀書了嗎？
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