《史記•仲尼弟子列傳》載，子路事衛，蕢聵與孔悝謀逐衛共公。子路在外，聞之馳往。蕢聵懼，乃命石乞、壺黶攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免。”遂結纓而死。
- 關於報告的說明
清朝乾隆年間，無錫有位文學名家孫洙，編選了一本後世流傳極廣、印刷量極大的文學名著。裡面記載了大唐盛世最流行的“新媒體”名篇，這本書叫做《唐詩三百首》。就是通過這本著作，筆者彷彿回到了那個“新媒體”勃勃生機、欣欣向榮的大唐，完成了這篇唐朝“新媒體”調查報告。
- 報告正文
（一）唐朝“新媒體”最流行的體裁
之所以稱唐詩為新媒體，是相對於唐之前的“傳統媒體”如漢賦、駢文而言。唐詩也有古體詩、近體詩之分。古體詩是與近體詩相對而言的詩體，是指近體詩形成前，各種詩歌體裁。也稱古詩、古風，有“歌”、“行”、“吟”三種載體。古體詩格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，篇幅長短不限，句子有五言、七言等。當時的新媒體大咖如李白這種天縱之才，就喜歡這種無拘無束的古體詩。而近體詩是則初唐之後形成的又一詩歌體裁，在近體詩篇中對句數、字數、平仄、押韻都有嚴格的限制。美則美矣，但也容易格式化，束縛了詩人感情的迸發。
（二）大咖如雲的盛唐之音
先來看看奏響盛唐之音的大咖們：
一、暱稱：靈魂歌者 實名認證：陳子昂，文明元年（684）進士及第。
代表作《登幽州臺歌》：
前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
陳子昂
筆者對他的印象總是與現代搖滾歌手崔健重合。陳子昂是初唐詩歌革新的先驅，反對奢靡詩風，提倡重建詩歌的風骨。後世評曰：“陳拾遺首唱高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱”。又有贊曰：“盡削浮糜，一振古雅”，“上遏貞觀之微波，下決開元之正派”。開創了初唐新媒體的先河。
二、暱稱：草木之心 實名認證：張九齡，長安二年（702）進士，開元賢相。代表作《感遇》十二首。錄一首如下，供大家品鑑：
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
張九齡
張九齡開元十年累遷至中書舍人，二十二年升中書令。他守正嫉邪，感言直柬，被譽為開元賢相。他的詩詞旨衝融，委婉神秀。清朝紀曉嵐深深為之折服，稱讚曰：“神味超軼，可與陳子昂方駕”。
三、暱稱：青蓮居士 實名認證：李白，供奉翰林。
李白的咖位有多大？杜甫也是他的迷弟。杜甫經常發朋友圈表達對李白的敬仰之情，如“白也詩無敵，飄然思不群”，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。大詩人賀知章看了李白的《蜀道難》，大呼其為“謫仙人”。
現代學者李澤厚在《美的歷程》中說，“盛唐藝術在李白這裡奏出了最強音，痛快淋漓，天才極致，似乎沒有任何約束，似乎毫無規範可尋，一切都是脫口而出，隨意創造，卻都是這樣的美妙奇異、層出不窮和不可思議。”
李白
李白的氣象，讀一讀《將進酒》就能感受到其強大的氣場。記住，必須要大聲讀出來，起碼要在心底大聲讀出來——
君不見黃河之水天上來，
奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，
朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，
莫使金樽空對月！
天生我才必有用，
千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，
會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，
將進酒，杯莫停！
四、暱稱：杜陵布衣 實名認證：杜甫，詩聖。
雖然李白對這位迷弟有點忽視——很少回應杜甫的朋友圈，但杜甫的咖位後來與李白還是並駕齊驅。韓愈曰：“李杜文章在，光焰萬丈長。”明朝學者胡應麟（就是寫《三字經》的那位學者）說：“盛唐一味秀麗雄渾，杜則言理近經，敘事兼史，尤詩家絕睹。”
杜甫
世人多喜歡杜甫七律，三吏三別，或者《茅屋為秋風所破歌》。我獨愛其五言古詩，讀來如道家常，而又使人慾歌欲哭。
贈衛八處士
人生不相見，動如參與商。
今夕復何夕，共此燈燭光。
少壯能幾時，鬢髮各已蒼。
訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。
焉知二十載，重上君子堂。
昔別君未婚，兒女忽成行。
怡然敬父執，問我來何方。
問答乃未已，兒女羅酒漿。
夜雨剪春韭，新炊間黃粱。
主稱會面難，一舉累十觴。
十觴亦不醉，感子故意長。
明日隔山嶽，世事兩茫茫。
五、暱稱：摩詰。實名認證：王維，開元九年（721）進士。
一看暱稱就知道王維是位佛系青年。王維詩文、書畫、音樂無一不精，他的詩極富音律，又有繪畫之美。
王維
蘇軾評價說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”。王維篤志奉佛，晚年退朝之餘，焚香默坐，以誦禪為事。其朋友圈點贊量排名靠前的這首《送別》讀起來興味悠然不盡。
送別
下馬飲君酒， 問君何所之？
君言不得意， 歸臥南山陲。
但去莫復問， 白雲無盡時。
六、暱稱：香山居士 實名認證：白居易，貞元十六年（800）進士及第。代表作《長恨歌》、《琵琶行》。
白樂天作品“自擅天然，貴在近俗”，“看是平易，其實精純”。胡應麟認為，“唐詩至樂天，自別是一番境界，一種風流”。據說，白居易在我們的鄰邦日本粉絲遠超李白和杜甫。
《賦得古原草送別》：
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
白居易
在現代中國，我們的小朋友也都是張口就來。此外還有以王昌齡為代表得邊塞派詩人，以孟浩然為代表的田園派詩人，不一而盡，勾畫出一幅氣象萬千的大唐新媒體圖景，令人無限神往。
（三）唐朝“新媒體”興起背後的原因
據筆者根據史書、史學著作調查，唐朝新媒體的興起，背後有一個不為人們熟知的原因。不知大家發現沒有，以上的六位大咖，有四位都是進士及第。不錯，當時中國社會正發生一個重要的變革，科舉開始發揮它的巨大效力，為廣大的知識分子打開了一條充滿希望的新道路。
科舉制，創始於隋代，但它的大興卻是在唐高宗與武后的時代。史學家陳寅恪認為，武后想要問鼎權力最高峰，改李唐為武周，最大阻力就來自於與李唐皇族休慼與共的關隴統治集團。陳寅恪在其著作《隋唐制度淵源略論稿》中考證，隋唐基業承自北周宇文氏。
北周大致位於陝西關中和甘肅隴山，三國魏晉以來，戰亂不斷，許多士大夫望族避難於此。宇文氏融合境內鮮卑六鎮與漢人士大夫，成就了一個文武兼備的集團。隋唐都是依仗這一集團成就大業，隋唐朝皇族，朝中文武大臣，如獨孤信、長孫無忌這些出將入相的人物，都出於關隴集團。
武則天為打擊、消解這一集團勢力，大崇科舉選士，破格用人，引入新生勢力。科舉考試，尤其是其中的進士科，一時為人所重。唐初進士錄取人數多也不過十餘人，武則天當政後，錄取人數達到五十多人。全國士子不分民族，都可向州縣報名參試。甚至外國人也可以，錄取者稱為“賓貢”，如新羅（今韓國）崔致遠。
一場政治鬥爭成就了中國古代歷史上最大的社會階層的變遷。自此，門第消融，政權向社會極大開放。使得天下士子群情昂揚，才成就了這生機勃勃的唐朝“新媒體”時代，這些詩文世界也為後世構建了巨大的盛唐氣象。
另外一個原因就是漢賦、駢文這種傳統體裁已經無法抒發、傳遞天下士子的感情和希望。
漢賦講究的是規模巨大，結構恢宏，氣勢磅礴，語彙華麗，往往是成千上萬言的長篇鉅製。司馬相如、楊雄都是個中高手。然而漢賦在後期寫法上大多以豐辭縟藻、窮極聲貌來大肆鋪陳，一味為漢帝國的文治武功高唱讚歌，只在結尾處偶爾略帶幾筆，微露諷諫之意。這種自毀其冕的載體，怎能承載那個生機勃勃時代的情感和吶喊呢？遂有唐詩取而代之。
- 調查報告結論：
文者，傳情也，載道也，陳實也。一文體的興盛，必有一種精神在背後與之相符。這一精神懈怠了，文體也比跟著凋零。迨至它不能傳情，不能載道，又不能陳實時，那終會為時代所厭棄。假如依然自我陶醉，那就是自棄，到最後恐怕連像子路一樣“結纓整冠”的機會都沒有。
唐詩也沒有逃過這一魔咒，唐朝中後期，講究格律的近體詩成為主流，唐詩也越來越多僵硬、格式化。迨至宋代，宋詩雖別具一格，但再也無法企及唐詩的氣象。於是又一種“新媒體”出現，那就是詩餘，又叫長短句，成為繼唐詩之後中國文學史上的又一朵奇葩，後世稱之為“宋詞”。
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