蘇菲派詩集大成者(4)
——莫拉維
莫拉維的詩集《瑪斯納維》，一方面囊括了蘇菲主義理論的精華，精闢地闡述了蘇菲思想的精髓，被蘇菲主義者視為“波斯語的《古蘭經》”，另一方面，它是將教義、教理糅合進自己的所見所聞，乃至神話故事、歷史故事、民間傳說中，再以當時人們喜聞樂見的詩歌形式，朗誦或演唱出來，給人們以教育。
作為一部哲理故事詩集，這部詩集的詩歌特點是：在故事中寓有哲理，在哲理中賦予形象。由於該書內容極其豐富，因而被蘇菲主義者譽為“知識的海洋”。先看它的“在故事中寓有哲理”的特點。我們不妨舉“羅馬人和中國人的故事”作為例子說明。書中寫道：中國人善於繪畫，羅馬人諳熟哲理。兩個人各有所長，進行舌戰，難分伯仲。於是蘇丹帶他們來到一間大廳，用帷幕隔成兩間，讓羅馬人和中國人各在一間展示自己的技藝。中國人每日作畫，羅馬人則不斷摩擦牆壁。最後當掀開幕布時，中國人的繪畫全部映在羅馬人的牆壁上。這則故事是把羅馬人比作蘇菲教民，“不斷摩擦牆壁”比喻為應當將心靈摩擦得明亮透徹，磨掉一切仇恨、貪婪和吝嗇。得出的結論是：心靈若能每天都清除掉汙穢，上面便能映照出真理的彩繪。
莫拉維的詩中往往有大段大段的勸誡內容或哲理論述。但這些論述並不枯燥、呆板，善於運用各種生動的、具象的比擬，隱喻深刻的道理。比如，在論述真理和謬誤時說，某人向善於辭令的人詢問：善辯者啊!真理和謬誤如何區分？他揪著耳朵說：這是謬誤，眼睛是真理，唯它才使人信服。再如，在談到必須分辨是非曲直，明確支持和反對時，他寫道：思想如果不專，分散了方向，其價值連一把韭菜也比不上。若荊棘之根吸走了理智之水，理智還怎能結出碩果累累？啊！應該把壞的枝條剪掉，並澆足水，以使好的枝條繁茂。倘若這兩種枝條都鬱鬱蔥蔥，只有一種能結果實，另一種則完全無用。水若只滋養此枝條，而不管彼枝條，最後出現怎樣的差別，你將會看到。何謂公正？把水給予果樹；何謂暴虐？把水給予棘刺植物。
莫拉維在伊朗文學史上佔有顯著的地位，他的作品語言樸實優美，想象豐富，哲理性強，有人把他同菲爾多西、薩迪及稍後的哈菲茲並列為伊朗詩壇的“四大柱石”之一。
德國哲學家黑格爾和詩人歌德在他們的著作中，對莫拉維在哲學和文學上的貢獻給予高度評價，認為莫拉維使造物主、靈性、理性、人間的倫理道德得到完美的綜合，把人的“精神和獨一的真主合一”。他的著作被譯成多種文字，對後世蘇菲主義的文學和宗教運動產生了很大影響。莫拉維的《瑪斯納維》在中國各族穆斯林中有所流傳，新疆依禪派奉其為經典之一，
莫拉維離開人世已8個世紀，然而，對於當今那些對真理、自由和愛仍懷有真誠信念的人來說，他無疑仍具有強烈的吸引力和永恆的魅力。
文章摘自《中古伊朗八大詩人》魯米卷，作者：張鴻年。
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