原文
重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。
憨山大師·解經
此誡君人者當知輕重動靜，欲其保身重命之意也。
然“重”字指身，“輕”字指身外之物，即功名富貴。“靜”字指性命，“躁”字指嗜慾之情。意謂身為生本，固當重者；彼功名利祿，聲色貨利，乃身外之物，固當輕者。且彼外物必因身而後有，故重為輕之根。性為形本，固至靜者；彼馳騁狂躁，甘心物慾，出於好尚之情者，彼必由性而發，故靜為躁之君。世人不知輕重，故忘身徇物，戕生於名利之間；不達動靜，故傷性失真，馳情於嗜慾之境。
惟聖人不然，雖終日行而不離輜重。輜重，兵車所載糧食者也。兵行而糧食在後，乃大軍之司命，雖千里遠行，深入敵國，戒其擄掠，三軍不致鼓躁以取敗者，賴其所保輜重也。聖人遊行生死畏途，不因貪位慕祿，馳情物慾，而取戕生傷性之害者，以其所保身心性命為重也，故曰“不離輜重”。縱使貴為天子，富有四海之榮觀，但恬澹燕處，超然物慾之表，此其堯舜有天下而不與也。
奈何後之人主，沉暝荒淫於聲色貨利之間，戕生傷性而不悟，是以物為重而身為輕也，故曰“身輕天下”。奈何者，怪嘆之詞。物重則損生，故曰“輕則失根”；欲極則傷性，故曰“躁則失君”。君，謂性也。
莊子《養生》《讓王》，蓋釋此篇之意。子由本雲“輕則失臣”，然“臣”字蓋亦指身而言。《齊物》以身為臣妾，以性為真君，源出於此。
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