棠芹偏洞——甘谷馬務寺石窟

棠芹偏洞——甘谷馬務寺石窟

文｜冀城晨光

朱圉山橫亙於甘谷城西三十餘里，山體陡峭如削，崖壁呈硃紅色，為典型的丹霞地貌。在綿延幾十裡朱山崖壁上，人們穿鑿出眾多石窟，形成了蔚為壯觀的甘谷石窟文化長廊，是絲綢之路上耀眼的珍珠。馬務寺石窟便是甘谷石窟之一。

一、馬務寺

馬務寺石窟，位於甘谷縣城西馬務寺村，距城十五華里。馬務寺自古為交通要衢，漢唐絲綢之路通達西域，明清驛路暢行陝甘，“貢道開西域，星軺達帝鄉。”（清邑令蔣薰）商賈雲集，文化薈萃。

馬務寺村，得名於村南馬務山。清志雲：“馬務山，邑西十五里”，因山岩呈紅褐色，又稱丹崖山。馬務寺西側有水流出注入渭河，北魏酈道元《水經注》稱其為“安蒲溪水”，清代以來稱為馬務溝，清志雲：“馬務溝，邑西南十五里。”

可見，明清以來，馬務寺名稱已經確定，山名、水名、村名皆以馬務命之。清代在此設馬務鋪，“馬務鋪，西十五里。”馬務鋪，“夫鋪司步置文報”鋪，負責傳送文報，也有駐兵以安民守備。馬務鋪與十里鋪、二十里鋪、三十里鋪等組成了清代驛路機構，並形成了市集馬務裡。

清代資料中只提到“馬務”，而非今天所稱“馬務寺”，這又是為何？清志載：馬務山，“上有金仙寺。”“金仙寺，西十五里，明洪武年建。”洪武年間（1328—1398），在馬務山上建金仙寺，故明清以來馬務逐漸變成馬務寺，概因山寺合稱，地名也隨之變更。

馬務寺之名雖自明清以來約定俗成，其實包括黃、梁、艾三村。據清志：

黃梁家莊，在縣城正西十里鋪西北，距城十五里。一百二十四戶，五百五十七人。 艾家莊，在縣城正西十里鋪西北，距城十七里。九十六戶，四百四十人。

史料中還提到，兩莊均有土地祠各一宇，艾家有初等小學堂一所；黃梁家莊飲用泉水，艾家莊有井四口。至今，艾家村保留了與井有關的地名，比如後頭井等。

馬務寺之名是馬務與寺的合稱，是明清以來人們約定俗成的產物。今天馬務寺名稱已經具有更為豐富的文化內涵，包括馬務山石窟寺、金仙寺等宗教文化遺蹟，其中最具歷史價值和文化價值的當屬馬務寺石窟。

二、馬務寺石窟

馬務寺石窟，開鑿在渭水南岸馬務山北麓。山下有通廣渠繞流而過，亦有316國道貫通東西。登山北顧，田疇交錯，村莊毗連，冀川風貌盡收眼底。恰如邑令蔣薰詩云：“

極目朱川外，村煙帶夕陽。”

自馬務寺西麓石階而上，山路曲折迂迴，沿途丁香掩道，榆柳成蔭，登高至百五十米處，方見石窟寺山門。山門西望朱圉，石窟東西呈“一”字形排開，穿鑿於陡崖峭壁之間，懸壁而建，奇險無比。

馬務寺石窟，舊有洞窟70餘個，現存洞窟34個，其中較為珍貴的明清洞窟三個，自西向東依次編號為1號窟三官殿窟、2號窟觀音殿窟、3號窟玉皇殿窟。

01

1號窟三官洞

三官殿窟，位於山門東側30米處，方形窟，窟高3.6米，深2.6米，寬3.2米。窟內塑堯舜禹三聖坐像，像高1.6米。堯舜禹是上古歷史傳說中的三位先王，自東漢以來被納入道教神系，尊為天官、地官、水官，稱為“三官大帝”，“三官帝君”。無獨有偶，據清志記載，清代甘谷西關就有三官廟，“三官廟，西關，順治二年（1645年）建。”（清鞏建豐《伏羌縣誌》）這說明清代甘谷三官信仰比較普遍，已經融入民間信仰體系中，馬務寺石窟三官洞則完整地保留了清代塑像風格。

02

2號窟觀音洞

三官洞東50米為2號窟觀音洞。舊時只有咫尺小徑可通，山勢極為險峻，橫截面呈“凹”字形，抬頭望天，如同矩尺量天。山重水複，別有洞天。山坳間有一山泉，婉如鑲嵌在山間的寶石懸於半空，豈非銀河滴翠？

觀音洞，方形平頂窟，坐南朝北。高2.5米，深2.2米，寬3.5米。窟外為現代補修窟簷。窟內正中塑觀音像，高1.5米。觀音坐於蓮花座上，左手施觸地印，右手施無畏印。身後有壁畫繪竹林，東西兩側繪“觀音救八難”壁畫。據《妙法蓮花經》觀世音菩薩循聲救八難：水難、火難、風難、鬼難、刀難、刑杖難、囚難。人們有難時，可默唸“南無觀世音菩薩”，則觀世音菩薩會感應垂化。

觀音洞兩側壁畫下部已經漫漶，今存上部4幅壁畫，生動精美，具有清代風格，較為珍貴。

03

3號窟玉皇洞

玉皇洞位於石窟最東處，距觀音洞20米。方形窟，坐南朝北。窟外為現代砼木結構簷口。窟高3米，深2.3米，寬3.6米。正中塑玉皇大帝像，坐像高1.7米，頭戴寶冠，正襟危坐。東西兩側塑二童子，分別持令旗、印、劍等物。東壁清代壁畫保存完整，繪道教眾神像立像，十分精美，彌足珍貴。

三、馬務寺石窟的歷史價值

01

開鑿年代

馬務寺石窟現存洞窟基本為明清之際遺存，對此方誌有明確記載，“馬務山，邑西十五里，上有金仙寺。

”“金仙寺，西十五里，明洪武年建。”至遲在洪武年間（1328—1398），山上已經建有石窟寺，這已被石窟遺存充分印證。據近年新撰《馬務寺石窟碑記》：“開鑿年代不晚於唐代，距今一千餘年矣。”到底有沒有根據呢？

馬務寺石窟現存洞窟已經無法看到明清之前的風貌了，但從開鑿印跡以及在甘谷石窟中的地位等因素考慮，其始鑿年代應該早於明清，上至唐宋之際，也不無可能。後世屢經兵燹，石窟方遭毀壞。清志中曾言，甘谷石窟“地皆俊險，穿石穴居，前人避兵於此。”馬務寺石窟亦是如此，每逢兵亂人們便上山進窟避難。

老人們講，民國初年白朗起義後，西征甘肅，兵指馬務，與民交惡，村民躲進馬務寺石窟，據險而守。有亂兵奔襲石窟，村民在山門處用標槍還擊，刺殺三人，擊退亂兵。

類似事件，在甘谷歷史上並不鮮見，可以說，一部甘谷石窟史，又是一部鬥爭史。

02

歷史定位

馬務寺石窟群窟羅列，祠宇儼明，在甘谷石窟史以及宗教文化史上具有重要地位。甘谷位於絲綢之路沿線，東西方宗教文化交流頻繁，馬務寺石窟即佛教文化傳播的產物和印跡。馬務寺石窟有其獨特性，更具有甘谷石窟的普遍特性，即始於唐宋佛教文化傳播，盛於明清儒釋道三教合流。所以，今天我們看到的馬務寺石窟便是明清時期釋道並存共融的石窟，充分體現了中華民族和合的精神。

石窟群中段有一洞窟，原窟為佛殿窟與僧房窟二窟相連，東側僧房窟窟門石楣上陰刻“棠芹偏洞”四字，當屬明清之際修行信士所居，寥寥數字，飽含豐富的文化氣息，對於其主人，留給後人無限遐想，讓人們肅然起敬。

今天的馬務寺石窟，迎來了新的盛世，煥發了新的生機。總有一些人守護在這裡，他們堅守的是古老文化，也是民族精神的傳承。