客家祖地掌故之民間傳說：心誠志堅 屠夫昇仙臺飛身成仙
福建省寧化縣是客家祖地。客家民系是漢民族的一個分支，是漢民族在歷代戰爭中遷徙各地，並融合所在地傳統人文而形成獨特文化的民系。由於客家民系的形成史就是客家先民不斷與天鬥、與地鬥、與人斗的歷史，充分展示了客家先民不畏艱險，追求美好與和善的處世哲學。
侷限於自然和客觀條件，客家民系在不斷的發展過程中，演化出不少傳說傳奇，流傳下來不少仙佛故事。所有這些故事都表達了客家先民崇尚自由、追求和善與美好的思想，展現出了客家先民樸素的鬥爭精神。
客家祖地石壁就流傳有一則傳說：兩位屠夫經過仙人點化，放下屠刀，心誠志堅地追求修善，最終得道成仙的故事；並留下了昇仙臺遺蹟，供後人奉祀。
昇仙臺位於武夷山脈寧化縣境內東側的香爐峰頂，處石壁村北面。從石壁村出發，沿著亂毛石砌築而成的陡峭古嶺登行10華里，便可見一座土木結構的古建築，圓拱門上書:“昇仙臺。”站在圓門口極目遠眺，方圓百多平方公里的山丘園田風光盡收眼底。山上山下，莽莽林海，輕風吹來，濤聲呼呼，尤在春夏之間，早晚雲霧繚繞，彷彿立足雲天，好一派壯麗風光，使人留連忘返。
走進拱門，只見一排廂房。廂房後面，便是佛殿。前設釋迦牟尼寶座，兩旁分立三十六位天尊雕像，中奉祀三尊千手觀音金身。佛殿後面的峰頂平臺上，有一座獨立的方形石屋，形貌古樸，屋頂鐵瓦鱗次。石屋內壁繪有一幅三仙古畫，居中一道人，道冠束髮，手持拂塵，五髯飄垂，神采超逸，這就是跛足老道，左右侍立的便是其弟子劉、熊二仙。此即為昇仙臺，如今成為了一處佛道合一的客家人朝聖參拜之所，也是一處旅遊的極好去處。
昇仙臺雖然處地偏僻、山道限險，然既有佛，又有仙，道觀裡的劉、熊二又是石壁本地人氏，據傳仙、佛都很靈驗。再者，昇仙臺傳說和後人建立的道觀廟宇成為名勝古蹟，成了個遊覽觀光的好去處。故此，一年四季前往燒香朝拜的善男信女川流不息，絡繹不絕。可能是先有道觀，而後才建佛庵的緣故，前住朝拜者都由前面佛庵的長老先引至後面的大殿參拜三仙，然後，再到前殿參拜諸佛。既是道觀，又無道士，殿又設在前面，觀內香火全由僧尼供奉；既為佛寺，又要先參拜三仙，佛、道本是兩個不同宗教，而在昇仙臺卻是道、佛合一，同處一家。這一景觀天下少有，不知石壁祖地的客家先輩是如何想法，在這裡佛道合一，和諧共處，共同忽悠客家百姓，卻也實在讓人不得其解。
關於昇仙臺的記載，(清)李世熊編撰的《寧化縣誌》是這樣寫的：“劉、熊二道士，修煉於石壁之香爐峰，隋義寧間(617-618年)，白日飛昇。鄉人為刻二像於石壁，創臺於香爐峰頂祀之，日‘昇仙臺’。”關於昇仙臺，客家祖地民間有很多傳說。據傳，劉、熊均為石壁村人，終年以屠宰為業。有一天清早，他們來到石壁圩（圩是客家祖地各鄉鎮專門日子裡趕集的方言說法）賣肉，肚飢借店家鍋灶煮肉吃。此時走進一位道人，嚷道：“兩位且慢，讓我先煮豆腐，吃了我好趕路。”劉、熊二人不肯，道人乘其切肉之際，搶先把豆腐放下鍋。劉、熊見狀，亦將豬內放人鍋內，並戲說:“師傅請我們吃齋，我們請師傅吃葷。”道人從地下揀了根稻草放進鍋內，隨即倒進一杓水，豬肉豆腐就各分一邊了。劉、熊二人故意把柴火抽出看道人怎麼煮豆腐。道人微微一笑，卻把自己的一條腿伸進灶裡當柴燒。不一會，奇蹟發生，只見鍋裡半邊冷水半邊開，那邊豆腐滾滾翻騰，而豬肉這邊卻沒有一絲熱氣。道人煮熟豆腐吃罷出店門就走了。劉、熊二人好久才從驚訝中清醒過來，再到屠案一看卻少了一隻案腳，始知道土燒的正是這隻案腳，方知遇上了神仙。二人決定跟道人出家修善。
於是，劉、熊二人沿著道士所走路線緊追五里，終於在名叫釦子嶺的小村追上，急忙跪在路旁表示要跟道人學道。道人說:“你們手操屠刀，怎能立地成仙?”二人慌忙放下屠刀。道人見二人出家心誠，便說:“好吧，我願收你們為徒。你們先回家去，明天到香爐峰來找我。”第二天，劉、熊二人來到香爐峰，找遍山頭未見道士蹤影，正在彷徨之時，忽來一人告訴他們，道人已上東華山去了。於是二人爬高山，過橫排，鑽荊棘，攀藤緣，歷盡艱苦，走了幾十裡山路，好不容易才到東華山，又聽說道人回香爐峰去了。劉、熊二人從香爐峰到東華山，又從東華山到香爐峰，往返找了三年不見道人仍不灰心。二人的堅持終於感動了道人，在香爐峰的水月崖前，收他們為徒。
拜師儀式過後，天上飄來一朵祥雲，將劉、熊載入仙境。道人哈哈大笑說:“只要心誠志堅，屠夫可成神仙。”
劉、熊二人的凡身俗體便留在水月崖下，後人便在此處建起昇仙臺，繪其像奉祀至今。
注
1、(清)李世熊，《寧化縣誌》卷四《人物誌》，321頁。
2、《中國民間故事集成・福建卷・寧化縣分卷》151-152頁。
3、《客家祖地石壁叢書——寧化掌故》，餘保雲編著。
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