敕勒川
陰山下
天似穹廬
籠蓋四野
天蒼蒼
野茫茫
風吹草底見牛羊
敕勒將軍斛律金玉璧之戰為鼓舞士氣用鮮卑語唱的一曲《敕勒歌》響徹中華大地，傳播至西域三十六國，乃至中亞、西亞、波羅地海，成為遠古時期傳唱最為經典的草原民歌。
斛律金，字阿六敦，今山西朔州人，敕勒族。他就是這首著名的北朝民歌《敕勒歌》已知的最早歌唱者，《北齊書》為人們記載了他歌唱這首敕勒民歌的經過：公元546年，北齊開國皇帝高歡率兵十萬從晉陽南向進攻西魏的軍事重鎮玉壁（今山西南部稷山縣西南），折兵七萬，返回晉陽途中，軍中謠傳其中箭將亡，高歡帶病強自設宴面會大臣。為振軍心，他命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊，軍心大振。
讓很多人都沒有想到的是，斛律金將軍如今還有後裔1717人，主要居住在山西、內蒙古以及湖南、湖北和北京、上海等地。10月5日，斛律氏文化研究會斛律國瑞說，1717人主要集中於山西介休市和呂梁市，介休市大約有500人，呂梁市大約有1000人，其餘在內蒙古呼和浩特市以及湖南湖北等地，而上海與北京等地剛是近些年來打工並定居的，大約150人。
據《北齊書》記載：天統三年（567年），斛律金去世，時年八十歲。武成帝在西堂為其舉哀，繼而後主高緯又在晉陽宮為之舉哀。朝廷賜假黃鉞、使持節、都督朔定冀並瀛青齊滄幽肆晉汾十二州諸軍事、相國、太尉公、錄尚書、朔州刺史，酋長、咸陽郡王等官爵如故，還賜錢百萬，諡號武，其子斛律光嗣繼。斛律金死後五年，由於奸臣進讒，皇帝昏庸，遂使其子斛律光遭誣，斛律金家滿門被害。
斛律國瑞告訴我們，也就是在這個時候，倖存下來的斛律氏人由複姓變單姓，以“斛”為姓流落民間。他們在心裡銘記著先輩的功績與榮耀，開始於歷史的長河裡變得默默不語。
張壁古堡，位於山西省介休市龍鳳鎮張壁村，是我國現有較為完好的一座融軍事、居住、生產、星象、宗教活動為一體的古代袖珍“城堡”，它集中了夏商古文化遺址、北朝地道、金代墓葬、元代戲臺、明清民居等許多文物古蹟，特別是北朝古地道、可汗廟、琉璃碑等為全國罕見。有趣的是，在張壁古堡可汗廟中供奉的不是神而是人，而人是誰？在當地的文史研究中，有很多的說法。對此，山西省考古研究所研究員張慶捷先生撰文稱或為斛律光。
張先生說，關於入廟標準，先秦已經制定，即《禮記·祭法》所載：“夫聖王以制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。”具體來說，“法施於民”、“以死勤事”、“以勞定國”、“能御大災”、“能捍大患”這五條標準，至少需要達到一條，方可入廟享受供奉。總而言之，是對國家民族作出較大貢獻的人，才可以享受後人祭祀。
山西張壁古堡可汗祠
“以此為標準考察學者提出的可汗神原型，高歡及其“朔州軍人”位高德鮮，無大功於民，過於牽強；隋末劉武周不是遊牧民族成員，儘管有過“定陽可汗”稱呼，僅僅虛有其名，曇花一現；初唐突厥人突利可汗什缽苾，離入祠標準甚遠，難以入選，更無理由流傳千年。最後是斛律光，斛律光是國之名將，保民安邦，勞苦功高，達到以勞定國、 能捍大患的入祠標準，在沒有發現有關可汗祠祭祀對象的新證據前，斛律光的可能性最大，有必要做進一步考察。”
2019年9月17日，斛律文化博物館在介休市西湛泉村舉行隆重揭牌儀式。
中國著名經濟學家,中國經濟論壇創始人,中國資本論壇秘書長,中共中央黨校出版社出版《法治政府》(社會保障積分制與國家治理體系)著作者,人民出版社出版《資本農民》著作者,中國民族品牌文化委員會副主席,美國巴拿馬萬國博覽會中國區評審委副主席,人民傳媒總裁兼總編輯,第五屆中國資本論壇執行主席董志龍出席博物館揭牌儀式和開館儀式。並應斛律文化博物館館長斛律美英邀請題寫館名，走進博物館與介休史志辦負責人、介休文化與旅遊局負責人、西湛泉村書記村長、斛律氏文化研究會等一起探討斛律文化深厚沉澱和豐富的內容，董志龍總裁鼓勵斛律氏家族的村民和地方負責人，不但要保護好斛律文化，並要隨《敕勒歌》把斛律文化傳播到“一帶一路”，成為歐亞文化宣傳的一張重要名片。
斛律文化研究會會長斛長青以少數民族最高禮儀給各位與會的領導和嘉賓敬獻哈達，並感慨地說：“今天是斛律家族的大喜之日，斛律文化博物館是家族的活檔案，斛美英館長為創建博物館付出了很大的精力，值得敬佩！”
參加揭牌儀式的嘉賓相繼發言並祝福開館吉祥！
斛律文化博物館館長（創始人）斛美英介紹:"斛律文化博物館雖小，但承載著斛律家族1500年的文化，對教育後代積極向上傳遞正能量有深遠的意義！" 並祝願家鄉西湛泉越來越好。
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