白居易在《長恨歌》中是這樣描寫楊貴妃的：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色 ”。這種極高的評價，說明在白居易所處的時代，楊貴妃堪稱是“美人的標準”，其傾國傾城的容貌，讓唐玄宗深陷其中……自古有“英雄難過美人關”，孔子也說：食色性也。那麼，不同的朝代對美女的定義是什麼樣的呢？歷史上出現了哪些美女，她們又美在何處呢？
在上古的母系氏族社會時期，由於女性占主導地位，所以其能夠生產勞動，繁衍後代就是美的體現。在那個時期，男性往往選擇幹活利索，生殖能力強的女人作為自己的配偶，從中體現了當時對女性的審美觀念。粗壯結實的女性往往更受歡迎，也更容易遭到男性們的爭奪。但她們依然追求精緻，喜歡穿戴一些骨制的項圈和手鍊等等。
如果談到人們在女性審美觀念上有明顯變化的時期，那便是春秋戰國時期。春秋戰國時期的開始，標誌著中國古代奴隸制社會向封建社會轉變。在此過程中，對於女性的審美自然也和先前大相徑庭——人們開始以“柔弱”為美，提倡女子應該表現得溫順、細膩，應該做到注重形象，梳妝打扮，描眉畫眼。西施作為春秋戰國時期越國的美女，在如今仍然以“畫中美人”的印象存在於大眾的腦海裡。蘇軾在《飲湖上初晴後雨》一詩中寫道“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，把西施作為西湖的“代言人”，側面襯托出了作為中國古代四大美人之一的西施之美。其秀雅絕俗，膚白貌美，身姿窈窕，而如今看來有一些弱不禁風和骨感，恰恰迎合了春秋戰國時期的審美觀。
兩漢時期，“秀外慧中”的女性得到了更多人的青睞。古代四大美女，漢朝就佔了一大半，有一重要原因就是其擅長梳妝打扮——“秀外”。漢朝的女子喜歡梳髮髻，髮髻的款式也非常多，像墜馬髻、椎髻、盤桓髻等等。其中比較受歡迎的有椎髻，椎髻是將頭髮結成椎形的髻，是我國古老的髮式之一。在今天，梳髮髻仍然可以讓你在茫茫人海中使人眼前一亮，梳一個好看的髮髻顯得十分精緻。漢朝女子的面妝分為紅妝和白妝，區別在於是否施上胭脂。漢朝女子化妝還流行“面靨”即在臉頰上點一點硃砂紅。這種妝飾的由來更加奇怪。最初是作為宮中妃子不能侍寢的標誌，後來被宮中藝人學會，廣為流傳。至於“慧中”，筆者認為西漢時期美人趙飛燕即是一個例子，她雖身世平庸，但後來在陽河公主處學習舞蹈，成為一代舞蹈家。一次漢成帝到府上參觀，見她婀娜多姿的舞蹈，聽她的歌聲清脆動人，便帶入宮中，寵愛有加。後來更是成為了皇后，大權在握。如此說來，漢朝女子不僅美麗，而且十分聰慧，實屬難得。
到了唐代，人們對女子的身材的審美又產生了變化。相比於其他朝代的“柔弱美”，唐代女子以豐滿體態為美，這與大唐的華麗繁榮相映襯。女性體態豐滿，髮髻高聳，衣帶飄舞，是極其美麗大方性感的，體現出一派“盛唐氣候”。唐代名畫《簪花仕女圖》中的女子頭戴簪花，身披紗袍，面容姣好，步履輕盈……看到這裡，一些體態略為豐滿的女性開始認為唐代以胖為美，遐想如果自己生在了唐代，沒準也是傾國傾城的美人。的確，無論是《資治通鑑》，還是《後唐書》中都有記載楊貴妃，以“豐豔”相稱，但可惜的是，這些史書作者都沒有真正處於那個時代，以至於也很遺憾地沒有見過真正的楊貴妃，反而是唐代詩人白居易的《長恨歌》中寫道：“侍兒扶起嬌無力”。從中可以理解出，唐人白居易眼中的楊貴妃依然是以柔弱的身姿呈現的。所以，筆者還是建議大家燃燒你的卡路里吧！
宋元時期，由於經濟文化政治多方面的發展，人們開始崇尚淡雅之風，女性的美也由大唐時期的豔麗變得樸素自然、內斂柔弱。元代畫家王繹的《寫真古決》中記載，完美的臉部應當講究“三庭五眼”——把臉的長度分為三等分：前額髮際線到眉毛、眉毛到鼻子底部、鼻子底部到下巴各佔三分之一。當今受歡迎的高鼻樑或尖下巴抑或大眼睛，似乎並不與之吻合。
後來到了明清時期，封建制度對女性的壓迫剝削卻變本加厲起來。纏足等行為風靡一時，無論貧富貴賤，女性紛紛纏足，為了這“三寸金蓮”，將女性的健康置之度外，這無疑是一種畸形的審美。一直到清政府的衰敗，這種陋習最終被勒令廢除。
時至今日，人們對美的定義多種多樣，莫衷一是。所謂“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂百裡挑一”，筆者希望各位在注重外表美麗的同時，不要忘記最有價值的內在美。如果讓你穿越回古代，你想當哪個朝代的美女呢？
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