祭禮告訴了“我是誰”、“我從哪裡來”、“我到哪裡去”，作為傳統社會的主流文化形態，也是我們中華文化血脈延續的重要途徑。
“你是誰？你從哪裡來？你到哪裡去？”門衛簡樸的日常三問恰是哲學的三大終極問題。對此，西方哲學喜用邏輯推演，而中國文化則擅長踐行體悟。若識得中國傳統祭禮，這三個問題自然引刃而解。
所謂“祭禮”，就是祭祀或祭奠的儀式。《禮記·祭統》雲：“祭者，所以追養繼孝也。”又云：“凡治人之道，莫急於禮：禮有五經，莫重於祭。” 孔子認為禮得之於天，效法於地，配合鬼神，貫徹到喪葬、祭祀、加冠、結婚、朝會等各種活動中。只有遵循禮，才能治人，才能治理好天下國家。“五禮”（吉、兇、軍、賓、嘉）中的吉禮就是祭祀之禮，古人認為天地、宗廟、神祇關係到國運之興盛，宗族之延續，故排列在五禮之首。
祭禮不僅是人與天地、祖先溝通的橋樑，而且是跨越時空的活態媒介。在祭祖活動中，祭拜者、祭拜對象、祭拜儀式的規定與指向恰恰應對了“哲學三問”，或許正是因為解答了人生的終極問題，所以“祭祖”禮儀一直長存不衰。可以說，祭禮告訴了“我是誰”、“我從哪裡來”、“我到哪裡去”，作為傳統社會的主流文化形態，也是我們中華文化血脈延續的重要途徑。
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