《時光機》是泰國納瓦彭·坦榮瓜塔納利最新企劃作品，獲得第 15 屆大阪電影節的最佳影片獎。影片講述女主角琴從瑞典學成歸來，為了展開新的事業，為客戶展示極簡美學，需要改造出一個獨立的家居工作室。所以她首先要做的就是把家裡清理乾淨。
她崇尚斷舍離的理念，卻發現斷舍離之路不是輕鬆，相反斷舍離給她帶來的是糾結。斷舍離的過程就像搭乘時光機，讓她意識到曾經給身邊人造成的傷害。她從斷舍離的迷茫中走出來，學會成長和感悟。學會去接納自己，探索自我人生邊界，理解別人的感受，讓自己有同理心。她從一個自私無情的人，慢慢變得有溫度。
故事的取材，並不複雜，但對我們思考斷舍離、思考人生有很大的意義。女角從前期充滿信心到受挫、猶豫，再到感受錯過，對他人感受歉意。但處理物品依然還是強勢，自私，再到反思、感悟。
這個過程，她掉入自己設置的極簡陷阱無法自拔，把斷舍離變成了生活的枷鎖，而不是解開枷鎖的鑰匙。所以，她斷舍離的過程曲折、糾結、痛苦，經歷很多的曲折心路歷程。傷害著別人，也傷害著自己。
解決斷舍離中的彎路，有一個解決方案：提升俯瞰力。
什麼是俯瞰力
所謂“俯瞰力”，就是脫離當下境遇，從高處往下看的能力。每個人都會向外看，但能夠向內看，以及從高處往下看的人，則很少。俯瞰力,是更深刻的洞察、更高遠的觀點及更廣闊的視角。
我們在處理問題時，應對問題分為不同的策略。
- 線性思維，也就是“頭痛醫頭，腳痛醫腳”，治標不治本；
- 面性思維，找到了比較關鍵的迴路，通過間接的刺激進行調整。
- 系統思維，找到一個共同目標，讓大系統和小系統形成共識，整體目標一致，形成凝聚力。
比如，面對家裡的亂：
- 線性思維：每天收拾，結果就是復亂，週而復始；
- 面性思維，通過斷舍離，讓家裡東西減少、收納整齊，相對來說，有一定的效果；
- 系統思維，就是分析到家裡放了很多與家庭決裂的父親的物品，通過梳理跟父親的關係，進行對應處理。既處理了家庭亂的問題，也處理了跟父親的關係問題。
這種系統思維能力，就是俯瞰力。
俯瞰力，是用整體、全局的觀念來掌握事物的能力，讓我們“當局者不迷”。讓我們掌握當下“需要、合適、舒服”的東西，有意識、自在、果斷地度過人生的力量。
提升俯瞰力，為什麼能夠幫我們走出斷舍離的彎路。首先看一下斷舍離的彎路：
1、擺脫不了囤積
他們認為物質帶給自己的是安全感，家裡囤積物品，讓自己心裡有底氣。家裡的各種紀念品，代表是自己對他人的思念，是關係的紐帶，為什麼非要捨棄。
受疫情影響，大家的囤積欲更強了。家人囤積了非常多的物品，吃的用的，面對疫情，一下子顯示了充足的物質優勢。覺得是“認真過有煙火氣的真實生活”。
他們會覺得家裡亂是因為家裡小，如果家裡夠大，可以解決亂的問題。實際上，大房子家裡一樣亂。
２、陷入極端的極簡生活狀態
有些人奉行極簡的斷舍離，走入了極端。家裡僅有少量的物品，每天跟物慾作鬥爭，想著今天要丟掉一件什麼物品呢，最終耗費極大的精神能量。處理物品也很極端，什麼東西都丟。
面對斷舍離的誤區，俯瞰力是如何幫我們建立正確的斷舍離認知？
俯瞰力,站在更高的角度看待斷舍離
１、斷舍離，一場經濟學革命，從“供給學說”轉向“需求理論”
在過往的經濟生活中，追求物質的極大豐富就是人類的目標。反饋到經濟學，“供給理論”成為主流，教化著我們的經濟更在側重“生產”。我們的市場呈現出：
供給為王，供給優先，供給創造需求。我們的物質極大的豐富起來，供給的物品都能得到市場的消化。如今電子數碼產品，更新換代的頻率越來越高，不用做到技術性的創新就可以引領市場的需求。而這些對於消費者來說，並不是理性消費。
經濟學家凱恩斯提出：有效需求理論。他認為供給不能自動創造需求，經濟也不能自動地達到均衡。雖然他的本意是研究解決就業問題，看到供給和需求之間的不匹配關係。但是讓我們看到了整個社會的“產品過剩”，甚至過多的物品反過來限制了人們的生活，讓我們為物慾所累。
這個時候，斷舍離橫空出世。山下英子本意是通過斷舍離解決家居問題，但她的理論同時倡導減少物慾，不要為物質所累的理念，讓我們的生活迴歸適度的狀態。同時，斷舍離倡導的不為物質所束縛，轉而尋找內心的自由，尋找幸福的真諦。
這種從"從供給學說"到"需求理論"的轉變,讓我們關注當下的需求。斷舍離的生活方式，提倡真正從個人的需求出發，理解經濟生活。斷舍離引導著從過量、過簡的物質到適度的平衡的轉變。
2、馬斯洛人生 7 大需求層次，斷舍離追求更高級別的精神需求
亞伯拉罕.馬斯洛是美國著名社會心理學家，第三代心理學的開創者，他提出的馬斯洛需求層次理論。他的理論在不同的階段提出了不同的觀點，前期的 5 大層次，後期提出了 7 大層次。
馬斯洛認為人都潛藏著 7 種不同層次的人生需求，這些需求在不同的階段表現出來的迫切程度是不同的。只有低層次的需求得到了滿足，對高層次的需求，才會更急切。最迫切的需求才是激勵人行動的動力，這種需要也逐步從外部轉向內部的滿足。
囤東西，大多是出於低層次 1-4 條的原因。囤足了糧食才不會捱餓；買夠了日用品，才會在需要的時候隨時可用。囤東西滿足了我們內心和物質的匱乏感。
疫情特定時期，我們追求的是生理和安全層面。對於物質，我們想要更多的安全感，所以，對於身邊人的囤積，我們會感覺很心安。這也是部分人對自己斷舍離感到懷疑的原因，在這個時期，我們對美、自我實現的需求沒那麼強烈。
所以，這也是為什麼大家說服上一代人斷舍離很難的原因。匱乏感需要長時間得到滿足，才能擁有安全感。而這也是疫情期間大家對斷舍離產生懷疑的原因。
我們只有在充分滿足物質基本需求，才會向美、自我實現這些更高級別的目標出發。斷舍離，斷，不是“不買”，而是學會挑剔。舍，不是丟棄，而是懂得放手。離，不是放棄物慾，而是不被物慾左右。斷舍離就是追求自我內心的秩序感、生活的幸福。
斷舍離理念處於更高級別的精神層面問題解決思路，也是我們在物慾滿足後會面對的。斷舍離不光是對物品的取捨，更是我們審視人生的一次機會。
只有意識到不想再過這樣的生活，才想去結束。去反思，去改變；去探究原因，去追尋答案。這是對自我人生邊界的探索。
物品有的時候就會不自覺地投射出我們的想法,斷舍離可以成為診斷、治癒我們內心的工具。幫助我們成為更好的自己,達到自我實現。
未經審視的物品不值得收納，未經審視的人生也不值得過。那我們該如何審視自己的生活，提升俯瞰力呢?
三種內功心法，幫你全面提升俯瞰力，擺脫斷舍離的誤區
俯瞰力，能幫我們更好地理解斷舍離，審視人生。這種能力也是可以習得的，三種內功心法幫我們練就俯瞰力。
1、認識自我，接納自我
以客觀的態度認識自我、接納自我，是提升俯瞰力的第一步。
《時光機》的女主，曾經是個堅定的斷舍離執行者，但是在實際的生活中，一個個問題擺在自己面前，才發現做到並不是那麼容易。並不是喊著“斬斷物慾，捨棄廢物，脫離執念”就能讓我們的人生像變魔法，讓生活不一樣。
斷舍離並不是扔東西，扔東西只會讓我們迷茫，焦慮。斷舍離的前提是認識自己，接納自己。
雅典德爾菲神廟有一句箴言：認識你自己。
當我們學會認識自己，接納自己，合理地疏解這份情緒，我們在斷舍離中才能心平氣和的清算盤點。
《時光機》中的琴與母親之間是橫亙著兩代人的價值觀。對於父親遺留的物品：
母親：別這麼自私好嗎，你要忘就自己去忘，為什麼要逼我遺忘？
琴：你這樣也很自私，你想記得就自己去記得，我和哥哥不想記得。
母親：不要再插手別人的生活了。
琴表現了強勢的一面，不經母親同意，直接處理掉，這個斷舍離的過程，只是她欺騙自己的儀式感。母親歸來看到鋼琴被處理了，歇斯底里地哭喊著拍打她的房門，而琴把自己關在房間裡，帶上耳機拒絕溝通。那一刻，她有些殘酷。
她並沒有意識到，混亂的家裡藏匿著那個不曾面對、和解的自己。
她以為是為母親好，拋棄過去，才能往前走，才能忘掉父親對家庭的背叛，但真的能處理好這份心情嗎，不能。他們需要面對對父親怨恨的自己。
當我們，承認自己受到了傷害，允許自己悲傷憤怒，接納自己的情緒，我們才能真正面對自己，而不是強制性地丟棄，逼自己遺忘。
拋棄的物品就是和往事的訣別，那些不捨、難捨，或愛情或親情沒那麼容易斷掉，這是一個和自己和解的過程。斷舍離最高境界不是真正舍掉那些東西，而是物品不再左右我們的情緒，讓我們沉迷過往，或者強迫自己不再記起。
《被討厭的勇氣》中提到：所謂自我接納，就是不去關注“無法改變的”，而是去關注“可以改變的”。
美國心理學家埃利斯創建了情緒ABC理論，他認為：激發事件A只是引發情緒和行為後果的間接原因，而引起C的直接原因則是激發事件帶給我們的對待問題的信念B。結論就是：事物本身並不影響人，人們只受事物看法的影響。
當《時光機》女主琴接納了對父親怨恨的自己後，她下一步如果能夠建立合理的觀念和認知，達到情緒上的改變，比如：父親拋棄了我們，我們也很怨恨他，但是生活是自己的，我還有母親和哥哥，一家人依然幸福美滿。那麼，她才能真正做到面對父親物品的斷舍離。
2、探索自我的人生邊界
什麼是自我的人生邊界?它包括物質、精神層面,是我們在這個世界與他人的分界線。
在從小到大，有無數人和規則建立和定義我們的人生邊界。
工作時，前輩告訴我們，只有讀書的學校夠牛逼，過往的工作背景足夠強，我們才能進入大公司，讓我們以為人生的邊界是被過往的標籤所定義。
生活中，我們厭惡的事或討厭的人，一律迴避，讓我們以為人生的邊界是被人生的經歷所定義。
幸運的是我們發現，人生不應該有邊界，不應該輕易下結論什麼不可以做，哪裡不可以去，誰不能去愛。人生的邊界，是自己探索出來的。
就像《時光機》裡，女主在把物品歸還他人過程中，她在試圖與過去與歷史與人重新建立聯繫。這個過程，就是在探索屬於我們自己的人生邊界。她感受、學習到了自己該如何面對物品、如何面對放不下的感情，如何讓自己不再那麼自私無情。這種思考、感悟的能力，就是她在拓寬自己的人生邊界能力。
當我們不斷豐富自己的人生，並在這個過程探索屬於我們的人生邊界：
- 珍視自己有限的一生，期待它的豐富和飽滿；
- 不停地向內探尋自己真正喜歡地；
- 明白自己對選擇負責並承擔全部的責任。
在探索自我的人生邊界過程中，我們會更加明白什麼東西對我們重要，什麼放不了，那麼我們在斷舍離中，就會清晰什麼東西可以斷，什麼東西斷了不會後悔。不至於讓我們在斷舍離中糾結、猶豫、徘徊。
電影的最後，她哭著笑著，她在探索自己的人生邊界，不斷成長。她感受到簡不是空洞，匱乏，而是充盈，飽滿。真正的極簡是自發性的，富有哲思的，而不是她曾經按圖索驥式的人造景觀。
當我們不斷探索自我的人生邊界，我們才會知道自己要的是什麼，追求的是什麼樣的價值觀。我們才能走得更遠，知道得更多，才會把自己的界限推向遠方，探知邊界，讓有限的人生體驗最大化。
終其一生，我們能夠走出多遠的距離，成為怎樣的人，終究要自己不斷探索。
生活中我們會通過經歷，重新界定自己，會獲得對自己，對生命，對人生一種全新的認識和理解。這種新的認識，其實就是一種邊界的靠近，或者說，你在逐漸的靠近和發現這種邊界。這種新的認識，在一定程度上會改變你接下來的思想和行動。
3、用三分法踐行著生活
三分法是一種整理的具體方法術,具體是指給物品進行"大、中、小"的分類。我們在日常生活中，不斷踐行著三分法的方式，我們不斷修煉出用整體的思路掌控生活。當我們擁有俯瞰當前的物品能力，對於生活一切事物，我們終將可以處於我們的掌控之中。
現代社會，物質充足，家庭物品都是種類繁多。這時我們可以利用三分法來管理我們的家庭物品。首先大分類分為：收拾、整理、清掃三大類。然後在每一個類別中，進行中小分類。
當我們站在全局的角度來看待家庭整理，避免讓我們陷入物品的細節處理之中。我們可以重組功能構成模塊集合。
一個衣櫃，裝所有的衣物。
一個鑰匙串，裝所有鑰匙、密碼。
一個通訊錄，整合所有人際網、清點自己的黃金人脈圈。
一個紀念盒，裝所有的紀念物，清點我們的回憶物。
將物品進行三分法，模塊集合，我們對物品也更加掌控感。我們可以清晰地看到我們物品的全局，當我們整合了衣櫃，看到T恤30件、牛仔褲20條這類直觀的數據時，我們就能判斷數量是否過多，使用頻率如何，是否讓我們心動。
那我們關注的焦點離開物品表面，去關注那些肉眼看不見的價值、感情、頻率等等。
生活中有很多方面，都可以用到三分法。
當我們熟練地掌握三分法時，我們能夠對生活有全面地分析、把控，當這種意識貫穿於生活的各個細節、模塊。它可以幫助我們發現自己的思考習慣，甚至是生活態度。
結尾
俯瞰力，幫我們從斷舍離的誤區中走出來，重新理解斷舍離對我們生活的意義。
認識自我、接納自我，幫助我們客觀地看待自己，梳理自己的情緒，培養我們對待物品的態度。探索自我的人生邊界，讓我們的人生寬度、深度不斷拓展。生活中踐行三分法，能夠讓我們用整體的思路去俯瞰生活。三種具體方法練就俯瞰力，擺脫斷舍離的困擾與束縛，人生輕鬆前行。
我們一直在路上，一直在努力，就一直有成長。當我們不斷提升俯瞰力，學會去付出、堅持，帶著勇氣出發，就能體驗不設界的人生。
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