1.《埃涅阿斯紀》
維吉爾的主要作品是《埃涅阿斯紀》（以下簡稱《埃紀》）。共十二卷，按故事說，可以分為前後兩部分，各六卷。也有人把它分成三部分，各四卷。分成兩部分的理由是前半仿《奧德修紀》，寫埃涅阿斯的流浪；後半仿《伊利亞紀》，寫埃涅阿斯與圖爾努斯的戰爭。分成三部分的理由是第一部分以特洛亞的陷落和狄多的悲劇為中心；第二部分是過渡，寫埃涅阿斯到達意大利，結盟，準備戰爭；第三部分寫戰爭。從故事結構看，固然可以分成幾塊或幾片，但是中心人物還是一個，貫串始終，故事本身還是有連續性的。
2.《論世界帝國》
但丁的政治理論代表作，在西方政治思想史上佔有重要的地位。在這部書裡，但丁系統地闡述了他的政治理想，既建立一統天下的世界帝國。全書共分三卷，分別闡述了三個基本論題：第一，為了世界的福利有必要建立一統天下的世界帝國；第二，羅馬人有資格掌握這一塵世帝國的權力；第三，這一世界帝國的權力直接來自上帝，而不是間接地受自上帝的代理人——教皇。
3.《新生》
意大利詩人但丁早期的代表作，記述他對貝爾特麗採（後來成為他一生的繆斯）的愛情和她芳魂早逝的悲劇。它包括31首抒情詩（用散文連成一體），抒寫詩人對貝爾特麗採的愛情，具有回憶錄和懺侮錄性質。詩中洋溢著但丁對生命的執著追求，對純潔愛情的熱情歌頌，對美好生活的憧憬與嚮往，表達了要求擺脫中世紀宗教戒律、道德規範的朦朧願望。質樸清麗，優美動人，在“溫柔的新體”這一詩派的詩歌中，它達到了最高的成就。
4.《哲學的慰藉》
本書是古羅馬哲學家波愛修斯的論文集，全書包括兩部分，神學論文三篇，及他的名著《哲學的慰藉》。作者出生於羅馬古城谷中的安尼修斯家族，著作頗豐，學識淵博，勤奮工作，學無止境，向羅馬人介紹了柏拉圖和亞里士多德的全部著作，還把他們之間一些明顯歧異的觀點加以調和，成就斐然。
5.《編年史》
塔西佗晚年的作品，從敘事的年代順序上看，它敘述的內容早於《歷史》，然而它的寫作時間卻晚於《歷史》。這是因為：塔西佗開始寫歷史著作的時候恰好是弗拉維王朝垮臺之後不久，弗拉維王朝（尤其是圖密善）的殘暴統治，對塔西佗來說是難以忘懷的，他寫《歷史》是為了痛定思痛，是對一次痛苦回憶的記述。之後，他為了進一步探索暴政之所以演變、發展的經過，才又回過頭來撰寫了帝國初期的歷史。
6.《為刻而書：晚期中華帝國的印刷與文本權威的製造》
一部討論17－18世紀私家刻書問題的新作。全書以張潮和王晫兩人為例，第一部分（第一章至第三章）聚焦他們具體的出版活動，以冀重建17世紀文人私刻的歷史細節；第二部分（第四、五章）則通過考察兩人作品在中國和朝鮮的流通以及乾隆帝和朝鮮正祖對它們的審查，檢討私刻的勃興對18世紀知識、思想傳播方式之影響，揭示以書籍為載體的不同信息流通渠道（官、私、坊）中的人在爭奪塑造“文本權威”話語權時的博弈。
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