面對世界的紛繁蕪雜，敢問誰能秉承著一顆童心直至老死呢，我想即使有，也不過是朵白蓮花吧。
但在明代，有個憤青卻堅持要把“童心”進行到底，並做了一篇著名的議論文“童心說”，來批判當時的道學及其教育的虛偽性。
這個人就是著名的思想家、文學家，泰州學派的一代宗師李贄。
李贄可謂是當時學術界的一朵奇葩，他也自稱是孔孟傳統儒學的“異端”，對封建社會的男尊女卑、重農抑商、假道學、社會腐敗、貪官汙吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。
李贄倡導絕假純真、真情實感的“童心說”。他認為文學都必須真實坦率地表露作者內心的情感和人生的慾望。在李贄看來，要保持“童心”，要使文學存真去假，就必須割斷與道學的聯繫；將《六經》、《論語》、《孟子》等儒學經典大膽斥為與“童心之言”相對立的偽道學，是一切虛假的總根源。認為《西廂記》、《水滸傳》就是“古今至文”。
李贄不僅思想標新立異，行為也十分的具有後現代主義色彩，作為一個職業作家，李贄常書寫到高興處，索性剃髮留須，故意擺出一副“異端”面目，儼然一副憤青的行為模式。他還到全國各大城市輪流舉辦講座、新聞發佈會，跟各大學術名家交流、辯論。李贄一開壇講學，不僅是讀書人，和尚、樵夫、農民、甚至連女子也都跑來聽李贄講課，幾乎滿城空巷。一下子，李贄成了橫掃儒、釋、民的學術明星。
李贄的言行對傳統思想造成了強烈的衝擊，被當地的保守勢力視為“異端”、“邪說”，群起圍攻，要把他驅逐出境。李贄旗幟鮮明宣稱自己的著作是“離經叛道之作”，表示：“我可殺不可去，頭可斷而身不可辱”，毫不畏縮。最終官府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕李贄，並焚燬他的著作。最後，李贄以剃髮為名，奪下理髮師的剃刀割斷自己的喉嚨而死，享年76歲。
《童心說》反映了李贄個性解放的特點，是“心學”主觀唯心主義的典型代表，在當朝是難得可貴的思想，是晚明時期具有生命力的理想構念，這在當時道學僵化的環境中有它的進步性與深刻性。
李贄
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