提起童養媳來，你以為這是民國舊事或者封建社會的老賬嗎？不，這就是現在發生的事情。
它也不是發生在人跡罕至的極偏遠地區，全國各地均有，尤其是福建更是頗為盛行。如果僅把那些被賣的、被遺棄的、被迫當童養媳的、被虐待的個案，放在微博或社交網絡詳細講述時，很容易引起網民們的憤怒；但當記者告訴你，“棄女”和“童養媳”就是當地的風俗，至少有數萬個“棄女”，甚至有社會層面認可的時候，讀者除了一種“我之所在非人間”的蒼涼，還能說什麼呢？
最早從三國時期就有記載童養媳的現象，《三國志》提到：“至十歲，婿家即迎之長養為媳。”童養媳的婚俗約於宋朝出現，但類似童養媳的婚姻於更早的時代就有出現，例如漢昭帝的皇后上官氏，六歲時就被送進宮中成為十二歲皇帝的妻子，實際上也是童養媳的性質。宋朝起歷代均有不少文獻記載童養媳。直至民國初年，童養媳仍然普遍存在。臺灣的童養媳約於1970年代開始消失。到了21世紀，這個習俗在中國某些地區如福建省一些偏遠的鄉村還依然盛行。
童養媳，又稱“待年媳”“養媳”，就是由婆家養育女嬰、幼女，待到成年正式結婚。童養媳在清代幾乎成為普遍的現象。童養的女孩年齡都很小，有的達到了清代法定婚齡，也待在婆家，則是等候幼小的女婿成年。
周代所實行的媵制，其中夫人之妹與侄女往往年尚幼即隨同出嫁；秦漢以後，帝王每選貴戚之幼女進宮，成年後為帝王妃嬪，或賜予子弟為妻妾，皆為童養媳的一種表現。《宋史.后妃傳》載，仁宗的所寵幸。“童養媳”的名稱，起於宋代。元、明、清時，養媳從帝王家普及於社會，小地主或平民，往往花少許錢財買來，以節省聘禮。由於女家貧寒，養媳年幼，多有遭受虐待者。元關漢卿《竇娥冤》第一折：“老身蔡婆婆......不幸夫主亡逝已過，止有一個孩兒，年長八歲......這裡一個竇秀才，從去年問我借了二十兩銀子，如今本利該銀四十兩，我數次索取，那竇秀才只說貧難，沒有還我。他有一個女兒今年七歲，生得可喜，長得可愛，我有心看上他，與我家做個媳婦，就準了這四十兩銀子，豈不兩得其便？”於是年幼的竇娥，即因其父父債，而入蔡婆婆家為養媳婦。
貧民家裡收養的童養媳，大部分都是從外地或災區抱養來的，再一個就是從道旁路邊揀回來的女棄嬰，還有的是從街上插草標賣兒賣女的災民手中用賤價買回的幼女。這些女孩被抱養回來後，不送去上學讀書，整天待在家裡做家務。如遇上惡婆，就要經常遭到百般打罵，受盡虐待，過著極其悲慘的生活。等到長大要“圓房”時，如小女孩不肯，就採取強迫手段“圓房”。所以這些童養媳，從小就被迫扮演了一個小媳婦的角色。
當代的童養媳與舊社會的童養媳有著根本的不同。舊社會出現童養媳，主要是因為很多家庭陷入赤貧養不活孩子，而坪洋村的童養媳現象則主要是因為：“出賣”孩子的家庭仍存在“重男輕女”偏見，而收養孩子的地區由於位置偏僻難討媳婦。而且，2010年也基本不存在舊社會打罵、虐待“童養媳”的現象，很多家庭對“童養媳”愛護有加。
簡單地說，部分底層男性，他們並不想過好日子，只想找女人完成繁殖“任務”，拖著女人一起過苦日子就滿足了，生活質量低到不堪。但他們能用的壓迫手段，越來越少了，越來越不能見容於現代社會了，女性也沒那麼容易被捆綁了。
在這裡奉勸這一部分人，只有出門、打工、掙錢、學會尊重女人，才是正經出路，也才有可能過上和和美美的正常日子。
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