當你身處在地面，你需遵守萬有引力；當你立身於社會，你需恪守禮義廉恥。當你運籌商戰，你要懂得進退有度；當你安居家庭，你要明白綱常倫理。
人生於世，便身處規則之中，然則天地之間規則雖無形，卻以他物化形。維繫社會關係時規則化作"禮"，孔子說"克己復禮"便要求遵守規則；建設社會制度時規則化作"法"，依法治國便是對規則得肯定。"禮"是對人性的發展，孟子說人性本善，禮"便是通過感性的規則將人性的善加持並得以發揚光大。"法"是對人性的約束，荀子說人性本惡，"法"便是通過理性的規則將人的惡抑制並得以摒棄去除。於世獨立規則於人便是我們需恪守的禮，遵守的法。
人和動物一樣習慣於群居生活，但群居定然會導致矛盾的出現。然而人類在歷史的長河中繁衍生息綿延不斷，不少的動物卻逐漸消失。很大一部分的原因是人類懂得規則。遠在幾千年前刀耕火種的時代，那裡只有弱肉強食的規則，硝煙四起，戰亂不休。然周公之禮定天下，禮的出現壓制了社會的動亂，讓曾經的混亂逐漸平定下來，社會意義的禮就此誕生。"禮"在後世不斷被加強逐漸根深蒂固於華夏民族的心中。然"禮"能加持人心中的善，卻很難壓制人心中的惡。因此在"禮崩樂壞"之後，時代需要一種更強大的規則去控制局面。"法"就應應運而生逐漸走向舞臺的中央，社會需要這一股強大的力量去壓制人心中的惡，這樣時代才能更好的推進。因此昔時有韓非主張"依法治國""以法為教"，商鞅主持變法之道，使得秦國國力日益強盛，今有"中國特色社會主義法制體系"逐漸規範社會運行使得中國國力日益強盛。
"禮"和"法"都屬社會性的關係，都是社會發展的必然產物。但是隻用"禮"加持人性就失去人性應有的理性思考，只用"法"壓制人性就去喪失人性基本的情感。僅僅單純的用某一方面的特性去塑造社會，這是理想化的思考，因為歷史已經告訴我們"禮""法"結合才能夠更好的塑造人和社會的特性。以"禮"提升個人的修養以提升社會的和諧，以"法"增強個人的理性以提升社會的公平。中國特色社會主義思想便是"禮"的層面，逐漸增強思想教育提高個人修養使得社會更加和諧，中國特色社會主義法治體系便是"法"的層面，逐漸完善法治體系使得社會更加公正。
遵禮，守法，這便是規則於人的要求，和諧，公正，這便是規則於人的影響。
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