得益於優雅的人物裝扮、精美的服飾、比較符合歷史的故事情節，電視劇《清平樂》一經播出，就吸引了無數觀眾。由王凱所扮演的宋仁宗
趙禎，更是千萬粉絲心目中的當之無愧的宋朝皇帝。
那大家有沒有想過一個問題，為啥人們喜歡用“宋仁宗”這個稱號來稱呼宋朝皇帝趙禎，而不是“宋文帝”之類的？在關於皇帝的稱呼方面，古人又有什麼準則呢？帶著這些問題，我們一起進入中國古代社會，探尋古代皇帝稱呼之謎。
唐朝以前：多用諡號
平常看電視劇，總出現周文王、商紂王、漢文帝、隋煬帝這樣的稱號，這個就是諡號。如果你細心一點，可能就會發現，這樣的稱號多用於稱呼唐朝以前的皇帝。
諡號是人去世以後，後人給與評論的文字。古代有一個成語叫“蓋棺定論”，意思是人死之後，在蓋上棺材板的那一刻，才能對他一生的所作所為進行評價，或褒或貶，諡號正是這樣一種評價。
什麼時候開始形成諡號制度了呢？根據民國著名歷史學家王國維先生的考證，諡號制度應當形成於西周中期，目前，這一說法得到學術界的廣泛認同。
自西周中期以後，到唐朝以前，除秦朝以外的中國古代其他朝代，基本用諡號來稱呼已經去世的皇帝，如我們熟知的漢武帝、魏文帝、北周武帝、隋文帝、隋煬帝等。
這裡可能有人會問，為什麼秦朝皇帝這麼特立獨行，非要搞特殊，不用諡號呢？這和秦始皇有關係，秦始皇在統一六國後，建立了中國歷史上第一個大一統的封建專制國家。他認為自己“德高三皇、功過五帝”，又認為“朕聞太古有號毋諡，中古有號，死而以行為謐。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今以來，除諡法”，諡號有“子議父、臣議君"的嫌疑，因此把它廢除了。
西漢建立後，又恢復了諡號制度。
唐朝至明朝：多用廟號
廟號起源時間很早，在商朝時，就已經設立廟號。後代子孫會把有歷史功績的君主供進太廟，進行祭祀。
商朝滅亡後，周朝並沒有繼承商朝的廟號，而是採用諡號，所以有一個現象特別有趣，那就是周朝的君主有諡號而無廟號。
漢朝時，逐步恢復廟號制度，從此，廟號一直延續2000年之久。但在我國古代，真正大規模用廟號來稱呼皇帝的朝代則是唐朝以後、明朝中期以前。
到了唐朝時，人們對皇帝的稱呼又發生了改變，我們所熟知的唐太宗、宋高祖、宋仁宗、元世祖等稱號，在唐朝以後、清朝以前大規模流行開來，這個就是廟號。
廟號，其實就是皇帝在廟中被供奉時所稱呼的名號，畢竟皇帝是九五之尊，是天下最尊貴的人，古人有為尊者諱，即為身份高貴的人避諱的習慣，所以不能直呼皇帝的名號。我們常見的廟號有太祖、高祖、世祖、聖祖、太宗、高宗、顯宗、肅宗等，可見，有“祖”和“宗”的一般都是廟號。
清朝：多用年號
諡號和廟號是用來稱呼已經去世的皇帝，只有死去的皇帝才可以使用，那如何稱呼活著的皇帝呢？這個就與年號有關了。清朝人喜歡用年號來稱呼皇帝，如康熙、嘉慶、乾隆皇帝等。
雖然年號在清朝年間被大規模的稱呼皇帝，但年號的使用卻要追溯到漢朝，漢武帝
劉徹發明了年號，並用它進行紀年。此後，每個皇帝登基以後，都至少要改一個自己的年號。雖然西漢就產生了年號，但直到清朝時，才大規模用年號來稱呼皇帝。
當然，這裡有一個現象，也值得我們注意，就是明朝前期稱呼皇帝多用廟號，如明太祖朱元璋、明太宗朱棣等，但是到了明朝中後期，多用年號來稱呼皇帝，如萬曆皇帝、崇禎皇帝，在這裡，“萬曆”、“崇禎”就是年號。
寫在最後
在歷史的長河中，產生了很多君主，他們有的開拓進取、積極拓展中國版圖，有的勵精圖治、勤勤懇懇為民謀福利，也有的殘暴專制、防民之口甚於防川。不同的時期，我們帝王君主有不同的稱呼：諡號具有褒貶的功能，從諡號中，可以看見人們對古代皇帝的總體評價；廟號是後人祭祀祖宗時的稱號，通常由“祖”和“宗”這兩種方式；年號本來是用來紀年的一種方式，但隨著時間的演進，人們也逐漸用年號來稱呼某一皇帝。
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