“藏傳”這個詞早些年代表殊勝和信仰，最近這幾年卻變成了斂財的代名詞，要說如何能將這麼神聖的一個詞都能沾滿了銅臭氣還要歸功於我們的文玩大軍。自從14年“文玩”火了之後也開啟了它們的“元年”，每年都有無數個名詞以及事物被標榜為炒作話題。
幾個自編自導的段子加上實物就成了斂財的套路手段，賺錢對於這些文玩商家來說一時間變得輕鬆至極。早些年那些沒人要的樹子被商家“排資論輩”之後搖身一變身價飆升。一串大金剛號稱能換一輛四五十萬的“牧馬人”，南方曾經那些讓清潔工頭疼的綠化植物種子如今變成了不可多得的手串材料，曾經只能腐爛做肥料的“野菠蘿”硬是炒作成了“滴血蓮花”，真正完成了一夜之間從無人問津變得高不可攀，一串的價格能頂工薪族一月的收入。
曾經的那麼幾年好像沾上“菩提”二字就好似是“殊勝”的代名詞，更有好事者美其名曰“菩提百籽”。若細究下去只是將斂財的種類無限化了而已，簡單翻譯一下就是所有種子都是“菩提子”，哪怕是吃剩下的無花果哪天變成了手串也不要稀奇，畢竟萬物皆平等，生命無貴賤，簡單的一句話就讓商人們完成了利潤的最大化，何樂而不為？
不過人們並不一直是迷茫的，眼看吹上天的金剛、鳳眼、星月，這鐵三角年年稀有卻年年有，年年絕產而又年年豐收。這樣下去再迷茫的人也變得清醒了，商家眼看著沒得炒了怎麼辦？這不又盯上“藏傳”了，要說這個藏傳其實一直就在大家腦海中有滲透，只不過沒有人大肆渲染而已。因為真正的“藏傳”是不接地氣的，說它不“接地氣”是因為真正的藏傳講究緣分，非名人難以擁有。比如李連杰和他的天珠，韓紅和她的綠松石，默克爾和她的老蜜蠟。就以市場佔有率來說說極小，就好比一場盛大的拍賣會，舉牌子的只有一小部分人，大多數是看熱鬧的。並且買家和賣家的門檻很高，自然沒人費勁來炒作。
但近些年“藏傳”一詞頗有舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家的意思，“至純天珠”不再只是存在概念裡的千萬奢侈品，有時候大五位也能弄到帶有小瑕疵的真品。“嘎巴拉”不再只是存在於寺廟裡由百位高僧眉心骨和指骨集合成的聖物，好信者小四位也能搞到一串由嘎巴拉碗製成的手串。一時間“藏傳”成了文玩界這幾年的新的風向標，出門手串上沒幾顆“老珠子”都不好意思跟人顯擺。就連那些曾經沒人要的螺鈿、貝殼、銅釦、經書環。牛骨頭都搖身一變成了“藏傳”聖物，沾上一個好名聲就有一段好故事，價格立馬飆升。玩不起千萬的天珠，還玩不起幾百塊的牛骨頭嗎？反正都是藏傳，總沒多大差吧！
但凡事都有個成本和供給量，即使這些小玩意再不值錢在西藏那個地方也是有限的。而文玩界炒作之後的市場需求量是你想象不到的大，當老牛骨頭和老貝殼都被搶購一空之後人們將目光投向了做舊。批發來的廉價破銅爛鐵經過做舊之後再西藏走一圈就變成了“老藏傳”，須臾間各種千年“天鐵”百年“經書扣”充斥著市場，工薪消費，忽悠的你心滿意足。但是最近更有意思的東西來了，藏傳“老電線”！
這種藏傳“老電線”就是用五顏六色的電線編成的小珠子，一經問世價格還不低，一粒夠普通情侶吃一頓火鍋的。這種老電線大體營銷文案是這樣的：電繼火焰之後為藏區帶來了長久不滅的光明，所以老一批西藏人認為電線是光明的載體，將用過的電線編成配珠作為持念。是不是聽起來很可笑？但偏偏很多人願意為其買單，將這種用菸灰混合酥油搓成的電線珠捧上了今天的神壇。
其實西藏曾經作為一個半封閉式的社會模式有自己獨特的文化特徵很正常，當宗教、信仰和未開化融為一體時很多文明社會的物品便成了未知力量的“載體”，不過卻被那些被利益衝昏頭腦的人商業化過了頭。其實那些在西藏生活了幾十年的年輕人根本沒見過這種東西，即使有也是老一輩人閒暇時間看這花花綠綠的電線很好看做的“手工”罷了，但如今這電線卻成為神秘力量的載體，這無非是對現代文明的一種諷刺。
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