在大多數的“葬禮”中，“缸葬”是比較少見的一種。“缸葬”在中國歷史上已經形成了幾千年的歷史，一般的大德高僧在圓寂後都會選擇“缸葬”，那麼它存在什麼樣的意義呢？
所謂“缸葬”，又稱“甕棺葬”，是指將屍體放入一種陶製容器中予以安葬。這種“缸葬”文化早在佛教傳入中國之前，就已經在黃河流域流行了。
後世僧人選擇“坐缸”，主要目的是為了成就所謂的“金剛不壞之身”。提到“金剛不壞之身”，我們在電視劇中時常也會見到，這種形式並不虛偽，而是真正存在的。
佛教對“金剛不壞之身”之追求，最早源於釋迦牟尼佛在世之時。根據經典記載，釋迦牟尼佛在涅槃的時候，曾吩咐自己的弟子摩訶迦葉持佛衣缽入定，保持金剛不壞之身，等待彌勒菩薩降世成佛，度化眾生。
在中國歷史中，就有許多的大德高僧通過“缸葬”的禮儀為自己的法身保留一副完整的形象，其中禪宗六祖慧能大師就是唯一一個修成“金剛不壞之身”的高僧，代表著在沒有病痛的情況下選擇安詳而逝。
慧能大師的肉身在佛教界的威望極高，過去還曾遭受土匪的嚴重破壞，經過多方的修整和保護後，最終落於廣東省韶關南華寺的靈照百塔中供奉著。慧能大師的肉身為佛教的精神支柱，栩栩如生的“活菩薩”形象，無比莊嚴殊勝，眾人目睹便猶如看到佛菩薩在世一樣，心中生起慈悲感。
能夠成就“金剛不壞之身”的大德，一般都是指修行較高的人，絕非平凡之輩。塑造完美的菩薩形象，是值得後人對佛法真正的認知，通過“坐缸”的方式意味著:佛法是堅定的法，是智慧的法，是光明的法。“坐如鐘”，警醒世人在修行的路上內心平衡，不要因外在的事物所動搖。同時，惠能大師塑造了金剛不壞之身後，各位高僧大德也紛紛使用“缸葬”的形式以安頓“法身”。
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