在上篇 中，我們提到了一個叫“智顗”的僧人。他是慧思禪師李老和尚的徒弟，在上篇文章裡他還是徒弟，在這篇文章裡，他已經是祖師。
智顗原名叫陳德安，湖北省公安縣人（隋代荊州華容人），祖籍是河南許昌（穎川）。估計是名字的第二字，一般人不怎麼認識，所以智顗成名後，大家都叫他“智者大師”，又因為他實際創立了中國本土佛家的天台宗，所以大家又叫他“天台大師”。
天台大師也是個與“佛”有緣的人。據說出生的時候，一大片祥光把鄰居家都照得通亮（祥光燭鄰）。李德安小時候，更有“奇相”，也不知道是什麼奇相，反正就是與眾不同。
而且渾身上下不沾灰，別的小孩玩一天回家，估計洗個澡能剩半盆泥，人家不會，人家不管怎麼玩兒，身上都乾乾淨淨的，《指月錄》裡的原話是：膚不受垢。
聖人自然有聖人的光環，這些到底是真的，還是假的。我們且不去論證。我們先接著把陳德安的事情給說完。
陳德安7歲的時候，去果願寺裡玩，聽僧人們在唸《法華經·普門品》，他也就跟著念，念著念著忽然記起了七卷《法華經》的原文，就跟自己從前早就背得滾瓜爛熟似的：
忽自憶記七卷之文，宛如宿習。 這還得了？寺院的僧人都震驚了，這是“活佛”啊！還不趕緊出家！僧人們的“願望”自然是沒能得逞，李德安被他父母領回了家。
陳德安長到15歲的時候，又開始自己在家裡禮拜佛像，併發誓一定要出家。就連夜裡做夢都是夢見海邊有座高山，高山頂上有個老和尚，正在跟他招手，並告訴他：你應該來這，死也應該死在這。（汝當居此，汝當終此）
三年後，陳德安的父親和母親相繼離世，18歲的陳德安終於沒了羈絆和可牽掛之人，在果願寺出了家，師父叫法緒。20歲的時候，受具足戒！就是真正進入佛門，僧人所有的戒律我全都遵守，男的大概有250條，女的348條。
在果願寺苦修了三年，估計也跟當初慧思禪師似的不要命。但是呢，沒什麼用。基礎是打好了，就是沒有質變，也可能是看見門了，就是進不來。
後來，聽說有個叫慧思的李老和尚，21天就開悟了，而且現在已經從北齊國來到了信陽光山（光州），身在湖北果願寺的智顗立馬開始往光州大蘇山趕。
陳乾明元年（公元560年），智顗來到光山見到了慧思。這一年，後來大肆滅佛的周武帝宇文邕即位成為北周的第三位皇帝，而後來開國建隋的楊堅還不到20歲，但已經被任命為隨州刺史。
智顗剛見到慧思，慧思就說：咱倆是同學啊，你終於來了。（昔靈鷲同聽《法華經》，今復來矣！）
此時慧思還沒有“一口吞進三世諸佛”，但也已經開悟，就根據同學智顗的情況，對症下藥，讓他修起“四安樂行”來。
果然，智顗只修了21天，誦《法華經》誦到《藥王品》“是真精進，是名真法供養如來”的時候，直接就開悟了：於是悟法華三昧，獲旋陀羅尼。
開悟之後，他居然看見靈山的法華大會，居然還沒有散：見靈山一會，儼然未散。佛祖釋迦摩尼正在大會上講經說法呢，智顗聽著佛祖講法，就跟2000多年前“自己”當時坐在下面聽講是一樣。此時此刻正是彼時彼刻！
這是怎麼回事？難道是又幻覺了？就像突然哪天哪個場景，彷彿跟這個一模一樣的情形在之前早就發生過一樣？智顗自己也不敢確定啊，就趕緊去問李老和尚慧思。
慧思一聽，就知道他是真悟了，便道：“非汝弗證，非我莫識。（要不是你，其他人他這樣也證不了啊！要不是我，其他人他也認不出來你證了啊！）此乃法華三昧前方便初旋陀羅尼也，縱令文字之師千萬，不能窮汝之辯。汝可傳燈，莫作最後斷佛種人。”
後來智者大師果然辯才無礙，並且創立了天台宗。
那麼，靈山法會真的沒散嗎？這到底是怎麼回事？
還是老慣例，智者大師的一些思想文字，直接列出來，大家自己去學、去參、去悟吧。
智者大師原話：破一切惑，莫盛乎空；建一切法，莫盛乎假；究竟一切性，莫大乎中。故一中一切中，無假無空而不中，空假亦爾，即圓教之行相，如摩醯首羅天之三目，非縱橫並別故。
智者大師“六即之義”：
一、理即佛者，十法界眾生，下至蟭螟，同稟妙性，從本以來常住清淨，覺體圓滿，一理齊平故。
二、名字即佛者，雖理性坦平，而隨流者，日用不知，必假言教外燻，得聞名字，生信發解故。
三、觀行即佛者，既聞名開解，要假前之三觀，而返源故。
四、相似即佛者，觀行功深，發相似用故。
五、分真即佛者，三心開發，得真如用，位位增勝故。
六、究竟即佛者，無明永盡，覺心圓極，證無所證故。
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