希臘德爾斐神廟上鐫刻著五個大字，“認識你自己”。
從古至今，從哲人到我們普通人，認識自我一直是最重要的必修課。“沒有經過思考的人生不值得過”，更多就是指的自我探索。
在各種探索“自我”方法中，可以從“橫向思維、縱向思維、豎向思維”三種思維模式，加以系統認識，看看如何促進自我意識探索。
橫向思維看“主我、客我、鏡我”，使用聯想與類比技術
這是從自我的概念來認識自我，“我是誰”，包括三個內容：主體我是誰，客體我是誰，以別人為鏡子看到我是誰。
這就是使用聯想和類比技術。由直覺到的我，想到別人眼中的我，再到把自己作為觀察對象的客體我，才可以跳出自我。
跳出自我看自我，跳出廬山看廬山，方可以避免坐井觀天。
父母年邁身體不太好，我們兄弟姊妹排好值班表輪流去照顧。五一假期是二姐過來照看，但放假後我就去了一趟。
過去後，我聯繫好來看醫生的二姐夫中午過來吃飯，陪著老媽說說話，測測血壓，調調藥，還可以刷刷手機，不過媳婦忙碌不停起來。
她和二姐做午飯，炒了6個菜，又抽空清理陽臺雜物，在廢棄泡沫箱泥土中栽種辣椒和花朵，飯後又給老媽理髮，教外甥女網購十字繡之類。
我小憩一會，又給老爹理髮，手藝一般，好在要求直接理光頭，倒也容易，就是推子充電不足，中間停下了好幾次。
這一天如何認識自我呢？主體我就是去父母那裡，看望父母家人，做了一些事情。鏡我則是二姐誇獎我們，說做的不錯。客體我則是沒覺得有啥，至於孝順也無法說出，不過覺得需要回去看看才心安而已。
其中，橫向思維的客我，是要最為關注的，因為這是自我觀察與評價，挺難。
縱向思維看“生理自我、社會自我、心理自我”，使用時間與發展技術
自我不是虛幻的事情，是實實在在可以觀察的，從時間軸來看，就是從出生到成長的過程。
幼兒時候發展生理自我，童年時期發展社會自我，青少年時期乃至成人後發展心理自我，成年後要把這些自我不斷掰開、揉碎、融合。
回顧自己小時候，真的不覺得聰明，只有認真聽話。曾經記得小學時候母親誇獎我，“一看這眼珠兒轉悠，就有一個好主意出來”，糟糕的是表演不符合實際，我真的沒有這個自我評價，當時還反駁過。
這是我最早的自我意識了，其實已經屬於社會自我階段，好在我腦子雖不活泛，不過學習很用功，成績還是可以的，後來15年讀書生活就此完成，大學畢業隨波逐流參加工作。
也即是說，這三種自我發展中最重要的是心理自我。
比如自己為例，自我感覺發展並不好，因為做事情總是慢半拍，孔子說“敏於行而訥於言”，我則是“訥於行更訥於言”，好在有股毅力，堅持做點事情，像老媽說的“人靠熬井靠淘”，終於也有一技之長，可以有所心得。
豎向思維看“本我、自我、超我”，使用需要與目的技術
上面說的橫向思維和縱向思維，可以簡單理解為橫向比較和縱向比較，橫向比較是和別人比較，看看自己如何，常常會“人比人氣死人”，也會“比上不足比下有餘”。
縱向比較則是主要自己和自己比，這樣通常情況會自我欣慰，畢竟“芝麻開花節節高”，當然也會失望沮喪痛苦，因為“理想豐滿現實骨感”。
這時候必須要有豎向思維，或者批判性思維，就是精神分析人格結構理論的“本我、自我、超我”，用作剖析自我是鋒利刀子，可以直抵靈魂深處。
我曾經帶了一套被褥放到父母那裡，打算隔三差五下班後去住下，陪著說說話，而不是週末趕過去做飯吃飯再忙著回來，但事實上後來我去住的時候寥寥無幾。
還是自己家舒服啊，自己看書寫字做點事都隨意，陪著老人家可是要有耐心。
其實還有一個說不出的因素，倒是老媽說的直白又智慧，“又不是你一個孩子，不用老是跑過來”，這就是孩子多的時候心理平衡問題。
然而，現在大家輪流值班，每週一人一次住下陪護，也就自然而然，心安理得。
這是客觀存在感受，也是“本我”範疇東西，而“超我”是道德要求，做好事做事好，“自我”則要調適它們與環境協調，都要滿足，不能得罪一方，否則就心中難受。
精神分析這個理論，真的尖銳鋒利，毫不留情，照看人心，但好處是如果坦誠，就會受益。
畢竟，知道自己有著各種慾望需要煩惱衝突的必然，就可以釋懷遇到的種種生活困難，正如羅曼羅蘭所說，“世間只有一種真正英雄，那就是看透生活後依舊熱愛生活”。
不論如何認識自我，都是為了一個目的，這就是進行自我意識擴大化探索，如此方可以跳出 井底看見廣闊世界。
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