1958年太原南郊金勝村出土彩繪陶侏儒俑1件，頭戴高帽，身穿赭色短袍，腰中繫帶。1961年在長治北石槽出土侏儒俑1件，穿黃色綠色長衣，腰束帶，左手拿一圓球，右手架一鳥，墓主人是大周（武則天時期）故云騎尉王義。1976年寧夏玉泉營出土唐代侏儒俑1件，戴幞頭，身穿束帶短衣，袒胸露腹，高10釐米。1991年洛陽孟津縣西山頭出土彩繪侏儒俑1件，形體矮小粗短，表情憨厚，兩眼直視前方，身穿圓領窄袖硃紅色長衣，足穿靴，墓主人為季禮，於開耀元年死於其父任職地遼東瀛洲，時年十三歲。
1958年鄭州上街區出土彩繪侏儒俑1件、1972年洛陽澗西谷水出土侏儒俑4件，1992年鞏義市北窯彎出土彩繪侏儒俑2件......
隨著全國各地不斷在古代墓葬中發現侏儒俑，這一現象引起了考古人員的關注，經過研究發現，從質地上來說，這些出土侏儒俑分為陶和釉陶兩種，彩繪較多，鎏金較少，從衣著來看，大多是頭戴幞頭，身穿翻領或圓領長袍，形態多以身軀強壯、肥頭大耳，造型多以逗樂、演出等，大多形態生動、造型乖巧、神態有趣。
考古人員根據墓葬發現，結合歷史文獻，最終認為，這些出土的侏儒俑主要集中在唐代早中期，最早的是遼寧朝陽蔡須達墓中出土的侏儒俑，為619年，最晚的是唐金鄉縣主墓中出土的侏儒俑，為722年。
1.
畜養侏儒由來已久，是古人身份的象徵
提起侏儒，很多人可能首先想到“白雪公主與七個小矮人”的故事，其實侏儒是一種特殊的殘疾人，醫學上認為，由於人體內分泌功能障礙、先天性遺傳或後天性疾病導致身高不到1.2米、發育畸形的人稱之為侏儒。
侏儒一詞最早出現於《左傳 ·襄公四年 》，其中記載”臧紇救鄫侵邾，敗於孤駘，......國人誦之曰：....我君小子，朱儒是使，朱儒朱儒，使我敗於邾“。這裡的朱儒通侏儒。
侏儒身材矮小，受人歧視，無法通過耕種渡日，只能另闢蹊徑，以自身的殘疾為賣點，逗人樂趣，由於侏儒稀少，自古物以稀為貴，稀有的侏儒就成了財富的象徵，經常被當成禮物在宮廷和貴族之間相互饋贈，王公貴族常常以擁有侏儒數量的多少作為炫耀門庭財富的標誌。
而帝王君主則讓侏儒演習歌舞雜技供人娛樂，這種做法不是唐朝人的發明，而是早就有了。據《史記·滑稽列傳》記載”優旃者, 秦倡侏儒也 。 ” 優旃就是秦始皇蓄養的諸多侏儒中最有名的一個，他通過插科打諢來取悅秦始皇，能隨機應變，而且分寸把握的非常好，長時間伴隨在秦始皇身邊。
1957年四川成都天回山出土的東漢擊鼓說唱陶俑，額前有花飾，袒胸露腹，著褲赤足，左臂環抱一扁鼓，右手舉槌追擊，作擊鼓說唱表演，神態詼諧，動作誇張。
東漢擊鼓說唱陶俑
2.
唐代蓄養侏儒玩的更花、更刺激
唐朝墓葬中不僅出土大量的侏儒俑，還出現了很多和侏儒有關的壁畫，這些壁畫中的侏儒衣著華麗，打扮時尚，伴隨主人出遊，和主人亦步亦趨，而且有男有女，很顯然，這些侏儒深受主人的喜愛。
出土於唐安國相王孺人唐氏墓和崔氏墓的《宮女與侏儒》
中國自古以來就有“事死如事生”的思想觀念，侏儒俑作為墓葬中的一種隨葬品，正是古人“視死如生，事亡如存”思想的產物，是對當時生活和文化的折射和反映，大量侏儒陶俑和壁畫出現了唐朝絕非偶然，充分說明唐代王公貴族對侏儒的喜愛程度有過之而無不及。
唐代的宮廷和貴胄之家，經常會養著一批侏儒，或進行滑稽表演供主人取笑娛樂，或作為雜役服侍主人生活，甚至是當做肉墊讓主人坐臥，唐代，流行一種叫做“參軍戲”的滑稽戲，通常是兩個人配合表演，一名參軍，一名蒼鶻，參軍詢問，蒼鶻回答，用豐富的表情和詼諧的語言逗人發笑，而最高級“參軍戲”的主角往往是侏儒，在鄭仁泰、李嗣本、李全禮的墓中出土的侏儒俑，從表情、形態來看，正是在表演參軍和蒼鶻的滑稽戲。
有的王公貴族墓中會為自己喜愛的侏儒留下一席之地，希望來世還能陪伴左右，更有甚至，有的人會讓自己喜愛的侏儒作為陪葬品和他一起到另一個世界。
3.
這些搞笑、乖巧的侏儒都是從哪裡來的呢？
據《新唐書》記載，這些侏儒的來源有三個，非洲地區、東南亞和古倭國，以及唐代的道縣。
自唐代以來，國力強盛、政治清明、百姓安居樂業，出現了中國歷史上最繁榮的時期，無論是科技還是文化經濟都領先世界，再加上對外族異類採取更為開明的態度，世界各地的人口湧入首都長安。
為了討好當權者，各附屬國就向唐政府奉獻各種奇珍異寶，時間久了，珠寶、馬匹、美女已經引不起當權者的興趣，於是興起了貢獻奇人的風潮，《新唐書 南蠻傳》記載，扶南國在武德和貞觀年間入朝，獻上兩個“白頭人”（“白頭者，直扶南西，人皆素首，肌理如脂，居山穴，四面峭壁，人莫得至”），現在看來，這種白頭人應該是一群隱居山中的，結果被扶南國抓去當貢品送給唐朝。唐代景龍年間，西北瀛洲就進貢了一名女子，她的神奇之處就在於“身上隱起浮圖塔廟，諸佛形象”（見於《朝野僉載》），進貢到唐朝最有名的應該數崑崙奴了。
而侏儒就是這一時期被輸送到唐朝，據記載，公元724年，康國就向唐朝進貢了侏儒一個，非洲侏儒則通過海路輾轉來到中國。
國外進貢的侏儒經過長途跋涉，數量少、存活率底，只能供給皇宮大內，而王公貴族要想獲得侏儒侍從就難上加難了，為了滿足他們的畸形愛好，於是，本土侏儒應運而生了。
馮夢龍《醒世恆言》記載，隋煬帝時期，“道州貢矮民王義，眉目濃秀，應對敏捷，帝尤愛之”。隋煬帝下詔讓各地進獻太監，湖南汞陽（轄今道縣、江永兩縣）進貢了一個叫王義的侏儒秀才，王義口齒伶俐、能言善辯、插科打諢、幽默風趣，深得隋煬帝喜愛，乘坐龍舟遊運河也經常把王義帶在身邊，於是，向朝廷進貢侏儒就成了這裡的一個傳統。
唐朝時期，在此處置地為道州，進貢侏儒的傳統依舊保留，稱為“任土貢”，每年向朝廷進貢一個，白居易在《道州民》一詩中批判”道州民，多侏儒，長者不過三尺餘。市作矮奴年進送，號為道州任土貢。”
時間長了，哪裡去找這麼多優秀的侏儒呢？當地官員為了逢迎朝廷，加官進爵，於是，罪惡的“人造侏儒”出現了，他們找來聰明伶俐的孩子，把好端端的孩子放到陶罐裡，只露出腦袋，控制他的生長，到時候便破罐取人，然後就把“人造侏儒”奉獻給朝廷，這種駭人聽聞的方法世代相傳，害了多少個家庭，造成了無數的殘疾。
4.
這種變態的愛好終將走向滅亡。
雖然部分侏儒能得到主人的歡心，但是由於身體上天然的殘缺，他們的社會地位並不高，例如太原南郊金勝村出土的侏儒俑，身著赭色短袍，而當時，赭衣是罪犯、刑徒常穿的衣服，由此可見他們的社會地位比較低。
無論哪個朝代，君主們無不標榜自己以孔子的仁愛治理天下，唐朝的當政者也曾本著“愛民如子”的原則，給這些身體殘缺者給於一些保護措施，《唐律疏議》規定“若年七十以上，十五以下及廢疾者，依令一，支廢、腰脊折、痴、啞、侏儒等，並不合拷訊，皆據眾證定罪”。體現了當政者的一絲憐憫之情。但是，王公貴族喜好蓄養侏儒又是什麼道理呢？
唐朝蓄養侏儒的終結要特別感謝一個人，他就是道州此事陽城。
陽城，字元宗，唐朝北平（今湖北完縣）人，唐德宗進士，官授諫議大夫，他為人耿直，嫉惡如仇，敢為百姓請命，因為彈劾權臣裴延齡，被德宗貶為陝州刺史，後來再次貶到更加偏僻、貧窮的道州任刺史。
陽城走馬上任道州刺史後，很快就知道了進貢侏儒這件事兒，對這個殘害兒童、傷天害理的事情異常憤慨，冒著免職危險，他決定為民請命。他命令屬下不再進貢，德宗知道後大為不滿，陽城據理力爭，巧妙陳述理由。
一是《六典》規定，貢有不貢無，道州只有矮民，沒有矮奴，不應該納貢。二是有很多矮民，百姓有異常困苦，不知道如何進貢。德宗聽了，覺得有理，自知理虧，也就下令不再讓道州上供。
道州百姓知道後，非常感激陽城的恩德，為了紀念他的功績，讓後世不忘，生男孩子都用一個“陽”字，藉此懷念陽城，並且在道州城西門將一條街以陽城的名字命名，並在此修建陽城祠，表達對他的敬仰之情。
常言說，眾生平等，侏儒症者，因身體的殘缺，已經備受世人歧視的眼光，我們即便不能為他們做些什麼，何苦再徒增他們的痛苦呢？
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