吾鄉湯泉，自古以來聞於龍眠山之南北。而使吾鄉名聞於天下者，則非龍眠山東之戴先生莫屬。戴先生，諱名世，字田有，一字褐夫，因晚年築屋於桐邑孔城南山崗，自號南山先生。
戴名世來湯泉補課路徑圖
清順治十年三月十八日（1653年），一男嬰降生於桐邑孔城紅廟戴家，取名戴名世。名世六歲時從塾師受學，十一歲時，四書五經皆已學習完畢。名世自幼聰穎，酷愛讀書，嘗於友人朱字綠曰“一日不讀書，輒忽忽如有亡失；但得一書，往復觀玩，可以忘寢食”。幼時，家中雖困苦窘迫，然讀書之事，向來極為認真，家中無書，聞里人潘木崖先生藏書萬卷，遂往之。先生略聞戴名世之才學，知其來意，有意考他一考，問到:“借米可充飢,借錢可治貧,小子欲借書何用?”。戴名世一聽，這是考教起自己了,於是恭謙地答道:“學經以明道,學史以曉義,晚生唯學問是求。”木崖先生深為賞識，自此所有藏書盡其閱讀。
九歲時，因家境貧寒，其父霜崖先生擔囊授徒於廬江縣，以微薄的薪俸養家度日。康熙十一年，年方二十的戴名世，已是遠近聞名的“秀出者”，為鄉人所重。迫於家庭寒微，其父霜崖先生束脩收入有限，不足以給饔飱，於是二十歲的戴名世亦謀授徒養親，開始了在家鄉附近任私塾老師的教育生涯。
吾邑湯池，雖為山區小鎮，然與桐邑一山之隔，二邑鄉民往來頻繁，雲布雨潤，好學之風一時蔚然。聞山之東有霜崖先生，聲名在外，遂延請先生授徒於舒邑西南山區。及至康熙十九年（1680）夏秋之際，常年授徒於吾邑西南的霜崖先生準備回老家孔城一趟，突患足疾，疼痛難忍，月餘方才稍稍恢復。嗣後趕回桐邑，不再授徒吾邑西南，蓋因吾邑山多峻嶺，騾馬皆不可騎，足疾難以徒步故。過了不久，霜崖先生足疾已無大礙，便被請去桐邑富鄉陳家洲（現樅陽縣湯家溝）授徒，不料舊疾復發，五十日而亡，所謂客死他鄉者，莫過如是，名世先生引為終天之恨。是年名世先生二十八歲，已是名震數邑的文壇新魁，所作時文為天下誦，先生尤以古文造詣為最，後與里人方靈皋，宿松朱字綠，皆以古文名聞天下，並稱清初三才子，俱為後來桐城派之先驅。先生心性爽直，喜諷古喻今，頗為達者所忌，霜崖先生既歿，先生家道益窘，內外交困，實不足為外人道也！
昔日戴名世自投子山西北而望，果然嵯峨極天
霜崖先生既去吾邑，諸生請教無門，有湯池郭氏者，遂延請名世設館於其宅，名世允之。 康熙二十一年（1682）開春過後，三十歲的戴名世踏上那條蜿蜒小道，登上岐嶺，即將開始其於吾鄉吾邑長達四年之久的客居生涯。戴名世曾登上桐邑縣北的投子山，西北而望，但見“山勢嵯峨極天，問居人，雲逾此屬舒邑。餘壯之，恨不得遊，又怪其峰巒峻拔，而鮮有秀特之士聞於世焉”。可見戴名世早欲一探吾邑之西南山區，恨不得遊，復嘆此地地鍾其秀，而無人傑其靈。而當時先生也未曾料到，此次舒城之行，竟會相識相交一位不出世的文章大家。
戴名世翻岐嶺至湯池路徑圖
戴名世輾轉於那條朱天官修的岐嶺小徑而下，沿著舒邑岐嶺水悠然西來，終於到了那聲震兩邑的湯泉。此時戴名世聲名之隆，尤過乃父昔日之名，湯池郭氏大喜過望，喚二子而出，曰：戴先生之文章，雅緻無華若行雲流水，名震江淮乃至無人不曉，乃桐邑之大家，今幸先生不棄，館於郭宅，實吾郭氏之幸，汝二人自今從遊於先生，務須日日請益，萬勿怠慢！ 熟料不數日，湯池諸家子弟，毋論遠近，聞桐邑戴先生館於此，盡皆來學，一時吾鄉文風極盛。而郭氏亦乃飽學之士，常與戴名世“每相於步林間，坐石上，縱論古今，窮文章之源流，述人情之變態”，某日，郭氏出其詩示於戴先生，而使先生驚呼“夫山川紫洄蜿蜒，其中必有秀出者，豈得龍舒之山無人乎哉”。
戴先生由是客居吾鄉，主客相處融洽，授學之餘，主人攜戴先生遊於湯泉。舒邑湯泉，戴先生素有耳聞，然而當他第一次來到這個熱氣騰騰的方形水池，入眼處，淨是那精屁股拉花的鄉下男人時，飽受傳統教育的他，還是覺得大庭廣眾之下，一絲不掛，實不雅觀，便象徵性的伸腳在水裡擺擺，也不枉來此一趟。雖然未曾入浴，歸宅後，卻是泉思如湧，一發而不可止，於夜深人靜之時，研墨鋪紙，揮筆而作，百餘字文章，頃刻而就，名之曰《溫泉記》。
溫泉在舒城縣東南七十里山間，泉出石下，沸而出，若釜中湯然。土人為方池與其前，相去丈餘，溝而引其水入池。旁亦有，相去不二三尺，其水寒，其流細。二水皆達於溪，其池旁近之水，往往有溫者，而流不大，溫亦弗及焉。山中人及道路過者皆來浴，日夜不絕。池可容十餘人，皆裸而立池中，主人教餘浴，餘不可，乃濯足而歸。
嵌於湯池老澡堂牆上的戴名世名作
翌日，示於郭氏，郭氏大喜，曰：“吾鄉湯泉之聲名，由先生而盛焉”，後吾鄉溫泉之名果然轟傳於桐、潛、廬、霍數邑間，蓋戴先生之功矣！初訪湯泉，戴先生雖未裸而浴其中，然身處湯泉之鄉達數年之久，畢竟難拒其惑，後浴於湯泉者不知凡幾焉，載於戴先生《郭生詩序》篇:“餘踰岐嶺，浴於湯泉”。
北圖館藏 戴名世年譜載戴名世於康熙二十一年（1682）來舒，《溫泉記》亦作於同年
戴先生館於湯泉，凡士子文人，莫不相與之交，其中又有湯泉汪氏，烏沙許氏等為著。湯泉汪氏餘澄者，彌紹公裔也，距戴先生居舍不一二里，亦慕戴氏之德學，輒相與往來。其人善議論有意氣，其言輒風發泉湧，其論則中理劈肌，每與戴先生談而忘倦也。壬戌七月既望，戴先生攜郭氏二子等數人正徜徉於風林落葉之間，悠遊於潺湲迴響之際，不意誤入汪氏小院，但見牆石堆砌之下，有爛漫幽豔亭亭而立者，海棠花之盛開也。汪氏見戴先生攜眾人而至，正所謂有朋來訪，不亦樂乎，乃開徑具酒相待，眾人把酒賞花，高談闊論，一時不能自已，皆不忍去矣！嗟夫，斯山斯水，斯人斯地，實蘭亭之俢禊，西園之雅集類韻事也。廿餘年後，汪氏訪戴先生於其南山硯莊，戴先生作《賞海棠花序贈汪餘澄》以贈，詳記昔日勝景焉！
烏沙許氏，乃斗笠崗（舒城徐賢柱老師考證）許登雲，許登逢堂兄弟二人，皆許榮十世孫。因榮公保民有功，明初被授樞密同知守廬州，後辭官而歸，隱居烏沙之灣塘，自此，許氏一支多居於周邊，漸為吾邑大族，家資饒裕，代有棟樑之材，秀出者眾焉！及至許登逢之父許明章，更是高中順治十五年進士，乃清朝吾邑邑乘所載十六名進士中的第一位。而明清季，中進士幾不亞於今時之院士遴選，其難度之高，角逐之烈，聲譽之隆，俸祿之厚，非身處其中，實難盡述。後許明章宦遊於陵水崖州瓊海德州間，為民除害，排憂解難，當地人以佛子呼之。
進士題名碑錄 · 許明章 江南舒城人
宦遊於外，許明章皆攜子登逢於身側。許登逢字亦士，縣誌載其少穎異，博覽群書，從父遊所歷皆名區勝概，所識皆飽學名士，由是詩古文詞益進。後許明章因病乞歸，登逢亦隨父歸。朝廷授許登逢江陰訓導，其以病不就，築青笠山房於斗笠崗，專心學問，聽聞戴名世館於湯泉，每每來訪於館，所謂惺惺相惜者，莫過於此也！後以兩地頗遠，不便時時請益，由是力邀戴先生移館於青笠山房，康熙二十三（1684）年，在湯泉郭氏設館兩年後，戴先生正式客居許氏青笠山房。
舒城縣誌 · 許登逢
戴先生客於吾邑前，因其父霜崖先生意外而歿，所遺債負，盡歸先生償還，先生嘗曰:“為死喪債負相迫”，赴吾邑授徒，其時實窘迫之極。館於吾邑，先後有郭氏、汪氏、許氏諸生皆禮遇有加，實心生感慨！許登逢曾幕於外，掌書記職，凡建置碑版大文，皆出其手，且尤工於書法，得其片紙者，無不欣喜若狂，珍而惜之。先生於宋儒之學有極深之造詣，許氏亦然，先生對其文推崇之至，曾有讀宋儒之書者，江北兩書生爾，亦士氏（許登逢字）褐夫氏（戴名世字）也！許氏才學，可見一斑，可謂山（岐嶺）之東有褐夫氏，山之西有亦士氏也！
青笠山房文鈔 · 曲靖府志序
許氏文名廣播，求序求記者遂絡繹不絕，桐邑尹氏修譜序，吾邑王氏修譜序，雲南曲靖府修府志序，安慶餘忠宣公祠亭記，九江關碑題名記……，無不出自許氏之手，而至於賀壽求其文者，更是不可計數矣！後其子許代匯其文、序、記為《青笠山房文鈔》《青笠山房詩鈔》兩卷刊刻行世，得傳於今矣！而先生館於許氏，二者皆以古文見長，亦師亦友，日日相唱和，可謂賓主盡歡焉。二人亦曾同登岐嶺，許氏歸來，亦作詩以記四望亭:
為亭最與客程宜，況是風光面面奇。
瞥爾孤雲飛惹袖，俄然群巘立當睂。
題名自選巖間石，把筆難搜象外詩。
可惜遊人歸恐晚，煙霞辜負夕陽時。
青笠山房詩鈔 · 四望亭詩一首
戴先生館於青笠山房，為許氏另一堂兄許登雲公所敬重，且公之季子從遊於戴先生。許登雲，字亦凌，為人豪邁，才藝廣博，而工於騎射。許氏明季乃邑之大族，家資饒裕，奴僕嘗數百人，後趙雙刀、竹貞等寇來襲而致家破資盡。待寇平而清主天下，亦凌公招募耕者，墾田數百畝，分於家族各房子弟。五十餘歲，公除諸生服而習音律，吹簫一曲振林木，長笛一聲山谷應，真風流名士也！戴先生客於許氏，時亦凌公業已古稀，然二人常騎馬登山，來回奔騰，如少壯焉！
舒城縣誌 · 許登雲
戴先生客於許氏兩年後的康熙二十四年，督學李振玉公貢先生於國子監，先生不得不為遠遊計，遂結束了吾邑為時四年的授徒生涯。殊不知，京城雖繁華，先生此去最終卻落得個腰斬示眾，株連九族的下場。噩耗自京師傳至孔城小鎮，猶如晴天霹靂，戴氏一門百餘口，男女老少，相攜自沉於門前水塘，至今思之，令人扼腕嘆息。
戴名世墓
今凡至湯池溫泉者，言必稱戴先生之《溫泉記》，吾鄉實受惠良多，惜乎先生數百年前已跨鶴西去而不可知。數十日前，受邀於同鄉朱君，幸與許君，施君同遊於桐邑，得拜先生託身之所，雖時隔數百年，然亦如親見矣，正所謂雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長……
-----------------------------------------------------
後記:
自小每次去湯池街老池子洗澡，都能看見那塊《溫泉記》碑嵌於澡堂外牆上，是一位名叫戴名世的前人所寫，文辭優美，言語精煉，那時很好奇，這位戴老先生是誰。後來慢慢長大，知道了戴先生是赫赫有名的桐城派先驅，也知道了離家不遠的廬江還有一個湯池，因位於家鄉東邊，為了便於區別，我們稱之為為東湯池，而稱家鄉為西湯池。而戴先生的《溫泉記》寥寥百十來字，何以知道是寫家鄉，還是寫廬江湯池呢，更何況廬江湯池聞名於省城，提起湯池，大家皆以為是廬江湯池。網上也有宣傳稱《溫泉記》乃戴先生為廬江湯池所作。所以很久之前就想查清楚此篇《溫泉記》究竟是戴先生作於何時何地。
適逢安慶稅務局朱學山大哥盛情邀請，去桐城感受下桐城派的氣息，遂約杜店中學許召國老師，山七萬佛書畫院院長施申財先生一起，欣然赴約。第一站便是戴名世先生的墓地，以後一路去了孔城老街的桐鄉書院、李鴻章當鋪，姚鼐墓，京師大學堂總教習吳汝綸墓，以及位於樅陽會宮中學的明代朱元璋的大將王勝墓。歸來後，心想家鄉和桐城一山之隔，兩縣人民自古來往頻繁，聯繫緊密，家鄉人民經常通過幾條古道去桐城賣山貨，尤其是翻岐嶺的那條路，幾乎每個湯池人祖輩都翻過，以在特殊的年代能養家餬口。這些都是家鄉湯池的歷史，值得寫寫，也應該記錄下來，於是就想寫一篇關於湯池的文史類小文，由古代的四條翻山小路寫到李公麟，由朱天官張黑臉修岐嶺古道的傳說寫到李元之修四望亭，由湯池的汪氏、郭氏寫到秦氏，慢慢地竟有一萬五千餘字，眼看著此文有點像古時候的裹腳布，有又臭又長之嫌，這要是一篇發出去，太耽誤大家時間，估計也沒人有時間去看，於是便分成數篇發出來，今天最後一篇完結。令人感到欣慰的是，終於查證出戴名世《溫泉記》的確作於家鄉湯池，且作於康熙二十一年，即1682年，已有三百三十多年了。
最後，感謝師友們花費寶貴的時間閱讀湯池文史系列，也感謝師友們的鼓勵與厚愛，歡迎大家繼續關注：舒城人文地理。
元明清三朝進士題名碑錄
戴名世年譜
南山集偶鈔
青笠山房文鈔
青笠山房詩鈔
舒城縣誌
桐城縣誌
汪氏族譜
郭氏族譜
閱讀更多 舒城人文地理 的文章
