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提起反對君主專制的著作，最先被想起的一般都是《君主論》、《論法的精神》、《人權宣言》等西方文藝復興後的著作。但是，早在500年前明末清初的時候，中國就已經有前輩寫出了精彩的政治思想著作——《明夷待訪錄》。
在那個專制主義中央集權的頂峰時代，能“冒天下之大不韙”寫出這樣的文章，實為不易。
黃宗羲，天下的“異端”
黃宗羲，浙江餘姚人。他父親是著名的東林黨人。他自己十四歲就考中秀才，也算是天資聰穎。那時正逢明末亂世，清軍大舉南下。黃宗羲忠於明室，毀家紓難，在浙東展開了轟轟烈烈的抗清運動。憑一己之力，據守半年之久。後來的結果大家都知道，清軍入關，一統天下。
黃宗羲不願降清，遂改名換姓，回鄉講學。他博聞強識，對天文、地理、音樂、哲學都有很深的造詣。他留下了許多著作，有《南雷文定》、《南雷詩歷》、《明夷待訪錄》、《明儒學案》、《宋元學案》等等。他與顧炎武、王夫之並稱“明末清初三大思想家”。
這樣一個學識淵博又頗有建樹的人，清廷當然不可能一無所知。從康熙十七年到康熙三十一年，十幾年間清廷不停地派人來延攬人才，可黃宗羲卻不願意為異族的皇帝服務。一生堅持自己的氣節，不肯入仕為官。他自稱“異端”，用著書立說的方式，留下了自己的見解和思想。
他反對君主專制制度，主張民本的思想對政治、法制、經濟、教育等方面都提出了模式和建築。
《明夷待訪錄》——中國的《君主論》
黃宗羲的思想有多麼“異端”呢？他說皇帝是天下之大害，主張國應“無君”。他的民權思想，從明末開始，一直影響著中國的革命，直到孫中山領導革命黨推翻清朝的統治。而這樣的觀點，比西方甚至早了百年。
《明夷待訪錄》反對君主專制，主張民權。“明夷”是指有智慧的人處在患難地位，“待訪”，等待後代明君來採訪、採納。《明夷待訪錄》對封建的現狀進行了很尖銳的批判，但卻披著夏、商、週三代外衣的理想，其實是託古改制。
雖然沒有從根本上否定君和臣的設置，但主張君主開明立憲制，加強平等因素，擴大社會對執政者的監督權力。而黃宗羲的思想，完全是出於他自己對中國傳統文化的理解和思考，這格外難能可貴。
作為沒有受任何西方文明影響的反君主理論，《明夷待訪錄》從中國的實際角度設計了未來的發展模式，開啟了新世界。我不能獲知黃宗羲在幾百年前是如何總結出了這樣精彩的經驗和觀點。但是，他顯然理解了民本的意義。
侷限於黃宗羲本人的世界觀，《明夷待訪錄》並沒有徹底地拒絕君主這個概念。但對於當時的中國來說，這無疑是非常具有啟蒙性質的著作。
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