提及文人志士，我們想到的多是投筆從戎的班超、宋詞大家辛棄疾、明初大家方孝孺等待，他們之中，除了少數抗擊外族之外，大多數維繫的是君君臣臣父父子子的前朝政體。反抗什麼與維繫什麼，是他們與近現代精英義士的最大不同。
在孫中山、黃興領導的近代革命中，描述為資產階級革命並不精確。雖然離不開企業家的資助和城市手工業者的加入，但多數是具有相當學識的文化精英。包括林覺民，黃花崗七十二烈士之一。其實，犧牲於黃花崗起義的最少有86人，只是因為起始找到了72具革命黨人遺體。失敗的原因中，主要是由於孚琪遇刺事件，導致信息洩露寡不敵眾。但是我們也看到了起義軍在戰鬥中對於百姓的顧慮。
革命黨人對民眾是悲憫的。在他們的腦海中，革命黨就是解救民眾於水火的英雄，民眾是不需要先知先覺的，對於老人孩子和窮苦百姓，他們總喜歡“居高臨下”的幫助一把。起義中，他們本想在一家店裡安放炸藥，但是憂於店後的居民，放棄計劃。看到戰場上的孩子，黨人停止開槍，拽著孩子挨家挨戶敲門望其收留。正義肯定成功，正義的戰鬥未定成功，善行未必就有善報。
好比林覺民的《與妻書》，是他寫給妻子陳意映的絕筆信。信中包含著建立新式政府的遠大抱負，也有著痛心徹骨的人性與感情，有對封建專制的徹底仇恨，也有難以割捨的兒女長情。通篇下來，激昂大氣又纏綿悱惻，感人至深，乃至潸然淚下。這篇被視為“二十世紀最偉大情書”的《與妻書》很早就出現在臺灣地區的教科書中，也被要求通篇背誦，這是對文學的尊崇，更是革命情懷的延續。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。顯然，林覺民不是個撐著口號幌子的騙子，他愛妻兒老小，又把對家人的愛擴展到對世人的博愛，由此奮起抗爭。那些評論事情滔滔不絕，遇到事情畏首畏尾縮頭烏龜之人，一直到當今社會舉不勝舉，知行合一幾個人能做到？“與使吾先死也，無寧汝先吾而死”。我們時常沒有想過，親人的逝去固然悲傷欲絕，但是面對黑髮人的離世，白髮人的痛苦更甚！在林覺民的眼裡，自己死亡並不可怕，可怕的是失去至親的痛苦，因此不管是為眾生還是為妻兒，自己的赴死在林覺民看來是最好的選擇。
林覺民,是全閩大學堂的首批學生，這座在清末新政後開辦的新式學堂代表著科舉制度的廢除，為革命培養了大批有識青年。他20歲東渡日本，攻讀外語和哲學，實為當時才俊，古文新文學英文信手拈來。看看他的家庭背景就不會驚訝於其文學才華，父親是光緒進士，哥哥是革新能臣林長民，侄女是被稱為“民國第一才女”的林徽因。
林覺民犧牲之後，遺腹子交給了養父撫養。不幸的是9歲的兒子夭折，飽受折磨的妻子陳意映也在一年之後抑鬱身亡。命運給了這個家庭以重創，但是又有幾個人說他們真的“離開”了呢？
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