大家好我是“龙之慕”
有道是“人为财死，鸟为食亡”，在中国古代社会，“财神爷”几乎是家家供奉的镇宅之神，而今许多人，特别是行走江湖的商人，也沿袭了这一传统，家中敬供“财神爷”。
只是，这尊人见人爱的“财神爷”以前管的不是“钱”，而是可怕的“瘟疫”，是“人之生死”，他最初的角色是“瘟神”，而不是“财神”。他今天的转型成功，或为中国人饱尝苦难后的心灵戏谑，深藏着对变动人生的深刻反讽，破译着对功名利禄的批判认知。
汉末魏晋南北朝，可以说是中国历史上最动荡、最黑暗的时期，长达300余年，它以无比惨痛的代价留予后世太多的经验教训，留下太多警世的人生哲理。这个时代，直到今天还在影响着我们的现实生活，例如它对瘟疫的看法，例如因为瘟疫产生的民间哲学及其代言人一一形形色色的鬼神，特别是“瘟神”。
哪个时代都有瘟疫，但汉末魏晋时代的瘟疫之多、疫情之烈，却是前无古人，可能也是后无来者的。
瘟疫，引燃了东汉覆亡的导火索；瘟疫，致使政权兴亡如走马灯般令人目不暇接；瘟疫，令包括建安七子在内的无数名流一命呜呼；瘟疫及其引爆的各种灾难，动摇了人们对生命本源的概念框架，人们开始信“虚无的时空”、信因果报应、信来世、信鬼神……《搜神记》、《博物志》等一大批志怪作品纷纷出笼，我们今天熟知的不少神话人物的原型，如牛郎织女，就诞生于这一时期。
汉末魏晋南北朝时代天灾人祸不断，天灾引发人祸，人祸又加剧天灾，其元凶就是瘟疫，即名医张仲景所说的“伤寒”。
这种怪病与今天肆虐全球的“新冠”有些相似，一旦被感染，患者便高烧不退，呼吸困难，时常休克，并感到寒冷，体出斑瘀……而且传染速度非常快，死亡率相当高，一般可达到40%至50%。
当时，人们对此病来源搞不清楚，风传是入塞的匈奴人从苦寒的北方带入的，故称“伤寒”。
伤寒有多么可怕呢？看看以下的文字记载：曹植在《说疫气》中描绘了当时的惨状：建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。
曹丕感叹道：“昔年疾疫，亲故多受其灾。疫疠多起，士人雕落。”
医学家张仲景对此有更为直接的感受，他在《伤寒杂病论》中说“余宗族素多，向逾二百，自建安以来，犹未十年，其亡者三分之二，伤寒十居其七。”张仲景一大家子二百多人，在不到十年间因瘟疫损失了三分之二！
东汉末年，瘟疫发作频率之快令人震惊！仅在灵帝时代，就曾于公元171年、173年、179年、182年、185年五次流行，基本是两三年就爆发一次！尤其是在建安九年至二十四年（公元204年至219年），这次被人们称为“伤寒”的大瘟疫达到了高峰。
因为瘟疫横行，故暴乱迭起，蝗灾、旱灾、水患不计其数，中原大地瞬间冒出了一片饿殍遍地的“空城”，可谓“千村薜荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌”。
由于北方战乱不断，不少北方人流入江东、荆州、益州和交州等地，将瘟疫扩散至南方地区，以致，伤寒无死角，全国大疠疫！
即便在晋朝统一中国后，大疫仍然没有终止。史载，晋武帝泰始十年，大疫；晋武帝咸宁元年十一月，大疫，京都死者十万人等。
鲁迅先生曾辛辣讥讽中国的历史是“吃人的历史”，这不只是比喻影射，也是实指实录，这一认知多半产生于魏晋南北朝。
太疫之后必大饥。由于极度缺粮，那个时代兴“吃人”，胡族吃人，汉族也吃人，连三国时代大名鼎鼎的谋士程昱也将人肉制成“肉干”作为口粮。
人饿急了，为活命，什么都吃，包括同类，甚至有人还列出各种人肉的“口感”，管小孩肉叫“想肉”（吃完还想吃）……
史载，关中地区的饥荒尤为严重。李傕、郭汜在长安击败吕布、王允后发生火并，当地“是时谷一斛五十万，豆麦一斛二十万，人相食啖，白骨委积。”
曹魏将领王忠是当时的亲历者，为了活命，他不得不吃人，“三辅乱，忠饥乏噉（dàn，吃）人。”后来曹丕把路边的骷髅挂在王忠的马鞍上，以此讥笑王忠在关中吃人求生的经历。
更甚者，关中地区还出现了专门吃人的贼寇，挨家挨户抓人充饥。《魏略·勇侠传》中记载了鲍出救母的故事，当时“啖人贼数十人已略其母，以绳贯其手掌，”鲍出愤言：“有母而使贼贯其手，将去煮啖之，用活何为？！”然后独自追击，砍杀十多名贼寇，将母亲解救。
为解决军粮问题，当时的军阀是想尽了办法：河北袁绍“仰食桑椹”；淮南袁术则“取给蒲蠃（吃蒲草根茎、吃虫子）”……当时只要是能吃的，都拿来吃了。“人肉”，一度是“主要的军粮”。
鉴于严峻的饥荒，曹操于公元196年兴办屯田，很大程度上解决了粮食问题，这也是曹操能够统一北方的重要原因。
在那个多灾多难的年代，苦难的中国人开始信“鬼神”，特别信，从上至下，都信。如大军阀李傕，一遇事，就求“鬼神”，军机大事，人说了不算，鬼神点头才行。
极度的恐惧竟衍生出极端的敬畏，于是，民间便出现了“瘟神”。瘟神最初有五位，没名，到了隋代，特别是元明时期，才开始有头有脸，规范化了，分别是：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仁贵，还有个总管一一中瘟史文业。他们是中国民间信奉的司瘟疫之神，每年一些寺庙都会拜五鬼，以求家畜平安，指的就是这个五鬼。寄托了苦难中国人祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
实际也不是什么“祈福”，而是“告饶”：瘟神呢，求您饶了我吧，给我留条命吧！
再后来，五大瘟神中的“秋瘟”赵公明，竟摇身一变，成了道敬里的大仙赵玄坛（护法）、赵公元帅（道教四大元帅之一），随即，又升格为中国民间的“正财神”，司掌世间财源。
这等于在警示后人：你们所供拜的“财神”，实为“瘟神”；你们所追求的“财富”，实为“灾殃”；你们所惧怕的“天灾”，实为“人祸”……所以有句老话：天作孽，尤可恕；自作孽，不可活。
道理很明白，似乎谁都懂，但有几人遵守？难怪有人这样说：“世人对历史的最大借鉴，就是对历史的忘记与背弃！”（未完待续）
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