【“財富管理”大屯集】——覺悟傳統文化興時態（30）
一、避開陷阱是狩獵的前提
野獸落入陷阱，是因為它們置身陷阱而不知。人被同夥算計，是因為他們身處險境而不覺。那些深受錢財所害的人，一切皆因“欲”字起，一切又因“貪”字終。
有一個地主去拜訪一位部落首領，想要塊地。首領說，你從這兒向西走，做一個標記，只要你能在太陽落山之前走回來，從這兒到那個標記之間的地就是你的了。然而，太陽落山了地主仍沒有走回來，因為他走得太遠，累死在路上了。
這是個典型的因貪財而喪命的故事，生活中這樣的事例並不多見，然而那些只看見眼前利益而不去考慮身後災禍的人，在我們生活中還少嗎？如果說生活處處是陷阱， 確實有點危言聳聽，然而，許多利益的誘惑，不是正在起著陷阱的作用嗎？陷阱有人為的、有自然的，有他人設的、有自己促成的，只有我們抵禦住各種利益的誘惑，才能避免落入各類陷阱。
戰國時代，吳王準備攻打楚國。有位年輕的侍衛想婉轉勸諫，便連續幾個早上在後花園轉來轉去，衣服讓露水全部沾溼。吳王便問其故，他回答說：“我在觀察一件非常有趣的事。樹上有隻蟬，它高居歡唱，喝著露水，卻不知螳螂正躲在後面打著它的主意。螳螂弓著腰，舉雙臂，正準備捕蟬，卻沒料到黃雀正悄悄站在它身後嚥著口水。黃雀伸長脖子去啄螳螂，卻不知道有人正站在樹下，舉著彈弓在瞄準它。這三種小動物，都只看見眼前的利益，卻不知潛伏在身後的禍患。”吳王聽後笑道：“很有道理。”於是決定立即罷兵。
“有利”往往兆示著“不利”， 成功常常隱藏著失敗，一種傾向往往掩蓋著另一種相反的傾向。我們在謀利之時，要瞻前顧後，通盤謀劃，切不可因貪小利而吃大虧，貪眼前之利而貽身後之患，狩獵不成反而落入陷阱。
二、才華展現莫錯過良機
雨天聚水容易，才華展現切莫錯過良機。一群人站在岸邊想過河，一條小船劃了過來，有人走了上去，又有一條小船划過來，又有人走了上去。最後只剩下一個人了，最後一條小船，艄公請他上船，那人卻說：“我在等待著大船，像我這樣胸懷大目標的大人物怎能和那些人一樣坐小船過河呢？”時光如梭，轉眼就是一年，那人仍舊在那裡擺著大架式，他和他的“大目標”依然等在岸上。終於有一天，一條很壯觀的大船駛來。他急忙走上船去，看見從船上走下很多乘客。他認出，這些乘客都是當年乘小船過河的人，個個臉上洋溢著喜悅，說明他們這一年來在河對岸的收穫不小。
大是由小積聚而成，一味地舍小求大、好高騖遠，到頭來只能是兩手空空。機遇不等人，小利益也並非天天都在找你。況且如果沒有把握小利益的經驗和能力，當大利益突然出現時，誰敢斷定它就非你莫屬？因此，正是對機遇的把握使得成功者與平庸者拉開了距離。
成功者和平庸者都曾有過宏偉的志向，但成功者注重把它付諸行動，平庸者注重把它珍藏於想象。
成功者和平庸者都在不懈努力，但成功者在努力地創造成功的機遇，平庸者則在努力地尋找失敗的理由。
遠大志向固然是大有成就的前提，若不能根據自身條件和客觀環境的變化進行不斷調整，我們就會一事無成。“有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。”如果在不知是“花不開”的地方栽花，我們可以原諒自己的無知，但是，當明明已經看到“柳成蔭”的結果，卻非要砍掉柳樹去栽花，我們就不能再為自己的愚蠢尋找任何開脫的理由。
我們常說“識時務者為俊傑”， 時勢為偉大的成功者提供了機遇，同時也對他們造就了制約空間。“識時務”就是要正視社會的需要，根據人民的願望制定計劃、構思理想。只有符合時勢發展規律的計劃才會圓滿實施。只有自己的宏偉藍圖得以實施，你才能無愧“俊傑”的稱號。
領袖之所以成為領袖，不是因為他有三頭六臂，而是因為他代表了大眾，因此才會獲取廣大人民的支持和擁戴，將他宏偉的計劃進行到底，否則就會以失敗而告終。凡屬正確的任務、政策和工作作風，都是和當時當地的群眾要求相適合，都是聯繫群眾的。凡屬錯誤的任務、政策和工作作風，都是和當時當地的群眾要求不相適合，都是脫離群眾的。
三、調節好財富的出口，方能噴射出快樂之花
船舶停在港灣，其活動受到約束。湖泊與江河相連，江水盛則入於湖泊，江水少則湖泊注入江，湖泊之水起著調節與節制的作用。
如同船兒航行太久了需要回到港灣休整，人拼搏時間長了也需要通過娛樂使身心得以放鬆。然而，無節制的娛樂效果卻恰恰相反，我們必須時刻提醒自己：凡事都要講究個“節”字。
古代有位國王，喜愛上了一位美人。這是一位罕見的冷美人，平時總是一臉的嚴肅。國王為了博得冷美人一笑，可謂費盡心機。當得知美人聽到瓷器落地的聲音就笑時，便把宮中貴重的瓷器都搬來讓美人肆意拋摔；當得知撕裂綢緞的聲音能夠奏效，便從各地找來上等綢緞供美人撕扯。不久這些辦法也都失去作用，最後他不顧失信於天下之大忌，竟然用“烽火戲諸侯”的方式，博得美人一笑，最終落了個國破人亡的下場，成為千古笑柄。
財富如水，只有調節好出口，才能噴射出快樂的水花，使我們的心田得到滋潤；如果不加限制，任憑其隨意流淌或找不到適當出口，便會釀成水患，哪裡還有什麼快樂可言。
有一個富翁揹著許多金銀財寶，到遠處去尋找快樂。可是走過了千山萬水，也未能尋覓到快樂的蹤跡，於是他沮喪地坐在山道旁休息。一個農夫揹著一大捆柴草從山上走下來，富翁說：“我是個令人羨慕的富翁。可為何沒有快樂呢？”農夫放下沉甸甸的柴草，舒心地擦著汗水說：“快樂也很簡單，放下就是快樂呀！”富翁頓時開悟：“自己揹負那麼重的珠寶，老怕別人搶，總怕他人暗算，整日憂心忡忡，快樂從何而來？”於是富翁決定將珠寶、錢財接濟窮人，專做善事，不久他便嚐到了快樂的滋味。
一個窮人能理解富人因擁有帶來的煩惱，而富人卻很難理解窮人所擁有的那些快樂。因為擁有不僅是對物質而言，快樂並非只有一個標準。於是，窮人一心想變成富人，當他擁有更多財富時，卻發覺煩惱並未因此減少。富人不想為財富所困，當他變成窮人時，卻感到快樂反而因此增加。人生之追求，目的無非有二：一是得到想要的，二是享受擁有的。我們中的許多人，總是看中前者而忽視後者，為了達到第一個目的，我們總是肩背重重的行囊，使人生之旅充滿了艱辛。其實可以享受的東西很多，放下就是快樂， 只要輕鬆感知一下四周，我們就會發現：幸福就在眼前。
四、成功是一種境界
沒有誰不想成功，沒有誰不想做一個成功者，然而影響成功的因素又是那麼多，只要有一方面沒有做好便會與“成功”失之交臂，這不由得使我想起了那個著名的“木桶理論”。一個由長短不齊的木條組合而成的木桶，其容水量不取決最長的那根木條，也不取決於其平均值，而是最短的那根木條的長度。我們能否取得成功，或者說取得成就的大小，不取決我們的優勢、長處，而決定於我們的弱勢、短處。要想取得成功或更大成就，就必須努力提高我們的綜合素質和能量層次，“水漲船高”， 只有這樣那根最短的木條才會增長。如何知道自己的綜合素質和能量層次到達了預計高度，我們只能用“境界”一詞來概括。
有人去廣州一家外企應聘，對於英語、普通話、廣東話及種種場景考試，這人的表現都讓主考官頗為滿意。最後，主考官突然指著面前的杯子說：“假如我是客人，請示範一下倒茶的姿勢，我想看看你是如何沏茶的。”這人便小心翼翼地按標準禮儀衝好茶，然後一言不發地將茶杯放在主考官面前。正當這人為自己演繹得精湛暗喜時，主考官突然很詫異但嚴肅地問：“你為什麼不說請喝茶？ ”這人被怔住了。
事後，這人自我分析認為：因為緊張，因為過於注重過程，居然忘記了最基本、平常的禮貌用語，是自己的不夠從容丟掉了這次機遇。其實，沒有達到主考官要求的“服務境界”才是這人失敗的真正原因。
看來，達不到一定境界就無法取得成功。其實，境界本身就是一種成功。財富多少算經商的成功，數字說明不了問題，你有1000萬，我有1100萬，他有更多，然而，當達到了一種境界時，你突然獲得一種滿足，這就是成功的標誌。明白了“成功境界”的人，才能真正取得人生的成功，到達了“成功境界”的人才能擁有成功的人生。“境界”之內涵真是隻能意會、無法言傳。
孔子到楚國去，經過一片樹林，看見一個駝背老人在粘蟬，粘起來就像拾取一樣容易。孔子說：“你是有技巧呢？還是有道術？”回答說：“我有道術。經過五六個月訓練，在竿頭上壘兩個泥丸而不掉下來，那麼粘蟬失手的機會就很小；壘三個泥丸而不掉下來，那麼粘蟬失手的機會只有十分之一；壘五個泥丸而不掉下來，粘蟬就好比拾取一樣。我心安身靜，猶如木樁；我手臂執竿，如同枯枝；雖然天地廣大，萬物眾多，我只盯著蟬翼，心無二念，不因萬物而分散我對蟬翼的注意，這樣一來怎麼會得不到呢？”事後孔子對弟子說：“專心致志，聚精會神，不就是指這位駝背老人而言嗎？”
五、有真善美屯儲在心，才算真正的富有
除財富的聚集之外，人生還有一種特殊的屯積，這就是生命能量的儲蓄。銀行的存摺能反映出財富儲蓄的狀況，“心的存摺”呈現的是生命能量的高低。學會用真善美在心的存摺上儲蓄，滴水匯成江河，寸土堆積成山，即便某一天你兩手空空，心的存摺馬上就會使你變得非常富有。
一位小姐在自助快餐廳的餐桌上與一位長者相遇，她擔心老人找不到餐具，便起身幫他拿了一份。老人臨走時遞上一張名片說：“如果以後有需要，請與我聯絡。”這位小姐一看，原來老人是日本一家大公司的社長。一年後，這位小姐自己開了一家小公司，生意做了不到一年，惟一的客戶突然不要她的產品了。無奈之下想到了那位日本老人，她決定碰碰運氣。沒想到，老人接到電話便帶人來臺灣，在看了她們公司加工的樣品之後，當場就下了足夠她做一年的大訂單。這位小姐在詢問老人為何如此信任她時，老人拿出一本《人心的貯存》， 說：“當初你在芝加哥給我小小的幫助時，你並沒有想到會有這樣的回報。就像我在書中所寫：“人心就像一本存摺，只有打開才知道到底有多少收益。每本心的存摺正是用一點一滴的善去積累的。”
六、血汗付出使水增值，愛心投入使錢無價
吃水不忘掘井人，如果知道這井水來之不易，感知到水中蘊含的那份真情，我們就會珍惜每一滴水。如果我們知道錢財來之不易，感知到每一分錢凝聚的汗水，我們就會早些做到自尊、自立。因此，賦予情感，錢財管理才會事半功倍。
在美國，有個11歲的小男孩踢足球，不慎打碎了鄰居家的玻璃，鄰居讓他賠償12. 5美元。對於孩子來說，這是個不小的數目。孩子的父親讓他承認了錯誤，替他拿出12. 5美元，並說：“這錢是借給你的，一年後你要還給我。”沒辦法，男孩開始給人打工，經過半年艱苦的工作，他終於掙到了 12. 5美元，把錢交給了父親。這個男孩就是日後成為美國總統的羅納德·里根。他回憶這件事時說：“當時我對父親這一做法非常不滿，認為他太無親情。現在想起來，他的做法太正確了，讓我從小就懂得自立的責任，在辛勤勞動中領悟生活的道理，明白日後的竟爭。”
通過12. 5美元的借與還，里根的父親把人間最濃的父子親情表現得淋漓盡致，確實值得我們做家長的在錢財管理方面好好學習。
七、大智若愚才能減少成功的阻力
輪船觸礁多發生在偏離固定航線之後，尤其是在被新的彼岸吸引之時。有道是眼見為實，我們常常過分相信我們的眼睛，而忽略隱藏在表象下面的諸多因素。地上的路是人走出來的，水中的航線也是船開出來的，就像新水域的探索要注意船的速度和水域氣象一樣，在用智方面一定要注意節度，以免給自己今後的行動帶來人為的阻力。
晉文公和楚國在城濮打仗，楚國的兵力比晉國的雄厚。文公問狐偃道：“楚國兵多，而我們少，怎樣才能打勝仗呢？”狐偃回答說：“我聽說講究禮節的人，不怕麻煩；善於打仗的人，不厭欺詐。你用欺詐的方法好了”文公把這話告訴了季雍，季雍當然不贊成，可是在當時的情勢下，別無他法，也不得不同意，但說：“把池塘裡的水抽乾了來捉魚，怎麼會捉不到呢？但明年就沒有魚可捉了。把山上的樹木燒光了打野獸，怎麼會打不到呢？但明年就沒有野獸可打了。現在雖然可以勉強使用欺詐的方法，可是以後就不能再用，這不是長遠的計策！”
“兵不厭詐”， 是說兩軍對壘時戰術上可以使用欺詐的辦法迷惑敵人，並不是指國與國之間的外交欺騙，季雍之所以不贊成用“欺詐的方法”，是因為他的目光長遠，明白“欺詐不長久”的道理。真正有智慧的人從來不顯示自己的智慧，更不可能經常使用容易被識破的“欺詐之術”。
郁離子說：“老虎的力氣，比起人來不是大一倍啊。老虎有鋒利的爪牙而人卻沒有，又加倍了它的力氣了，那麼人被老虎吃掉也就不足怪了。但老虎吃人不常見，而老虎的皮人卻常常睡坐在上面，這是為什麼？因為老虎用力氣，人用智謀；老虎自己只能用它的爪牙，而人能使用器物。所以力氣的作用是一，而智謀的作用是百。爪牙的作用各是一，而器物的作用是百，用一敵百，雖然兇猛，但不一定勝。所以人被老虎吃掉的原因，是因為有智謀和器物而不能使用它。因此，天下那些只知用力氣而不知用智謀，以及只是用自己的力量而不善於用別人力量的人，都屬於老虎這一類，老虎被人捕獲而它的皮被人睡坐，這有什麼值得奇怪的呢？”
郁離子又說：“人有智而能自視如愚的，天下不多見。天下少有不自以為有智的人，而不知自己能，別人也能啊。有人用智謀而偶然獲得了成功，就認為唯獨自己能，於是無處不用。等到長久了，即使確實要誠心去行事，人們也認為是在用智了，能沒有窮盡嗎？因此有智而能自以為愚，那麼天下的智沒有能超過的了。······人有作為不可測知的，自以為不可測知的，而不知道自己已被人所測知，所以智者不自認為有智，而後人們就不和他爭智。辭掉那虛名，接受那實質，這才是天下大智的人啊！”
八、利益聯盟必將隨著利益的消失而瓦解
俗話說：沒有永恆的朋友，只有永恆的利益。同盟總是建立在共同利益基礎之上，朋友之交的維持必然依賴相同的收益。世間沒有絕對純淨的水，無私的奉獻只存在於父母對兒女的撫愛。共同受益是同盟的基礎，懂得奉獻才會擁有朋友，學會謙讓才能使友誼長久。
古時候，有位善捕鳥的人。一天，他在湖邊張開羅網，撒上食餌，便躲在葦叢中等待。不一會兒，成群的鳥雀都飛來搶食，捕鳥人一拉網繩，所有的鳥兒便墮入網中。正待他上前按住，忽然整個羅網撲騰騰朝前跳動起來，隨即便騰空而起，原來其中有隻大鳥張開翅膀，所有的的鳥雀都奮力齊飛。捕鳥人便跟在後面緊追。許多行人都笑他太傻，他卻說：“日暮的時候，這些鳥都要各自回巢，方向一亂，鳥網就會掉落地上。”果然，夕陽西沉，整個鳥網便當空落下，捕鳥人連忙撲上去，把所有精疲力盡的鳥兒都抓住了。起初，鳥網在天上飛，乃鳥雀逃生的共同目標之所為。後來，鳥網落在地上，乃鳥雀齊飛的聯盟被破壞之結果。時勢造英雄，誰能描繪出時勢的最佳藍圖，將大家所需利益集於一個目標之上，誰就能將當代精英聚於麾下，成為所向披靡的英雄。
聚集眾人，目標很重要，因為目標是共同利益的凝聚。什麼樣的目標聚集什麼樣的人，聚集人的類別決定統領方式的類型。如果不能對被聚集的人做到妥善管理，輕者聚而不久即散，重者因此釀成災禍。對此劉伯溫在《郁離子》中早有明示：“道義可招引賢士，食糧可引來百姓，深池可引來魚蝦，沼澤可引來野獸，森林可引來百鳥，臭腐可引來蒼蠅，錢利可招引商人。所以善於招引物類的人，各自用他們所喜好的東西招引他們，那樣天下就沒有不可招引來的了。所以不怕他們有不到來的，就怕他們有感到不安的地方。能招引來但不能使他們安心，不如不招引他們，否則就會被他們傷害。”如果不能維護好共同利益的存在，一旦聯盟破裂，其後果要比聯盟形成之前更加令人痛心疾首。
丁俊貴
2020年4月15日
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