圖丨網絡
雖居城市之煩，其清自若，況即境之清乎？
以清心即清境，清趣之發有不可雲諭者矣。
古人有云：“趣之清者，由心清也，心清斯趣清矣”。雖居於城市之中，若以“心清”自況，則清趣便隨意生髮。得趣不在聲色豪奢，“仁者樂山”，一拳雅石，足可怡情，清思不盡，妙趣無窮，便是小小書齋，也堪為水晶道場，燕閒而坐，頓消心中無限煩慮。
圖丨淡水間
明人陸紹珩雲，“以松石代珍奇”，此亦是樂事。以佳石寓目，觀其清潤之質，雅潔之色，撫觸把玩，如得遇良友佳人，聲色之外，蘧然得虛清之境，其所得歡愉，如置身煙霞之中，遠非聲色犬馬所能比擬。佳石純出天然，適性而任情，無拘束不造作，以其本色彰顯自然趣味。賞石寄情，所思所想，皆遊於佳石之上，得人生又一樂地。故此，古人有“室無石不雅，居無石不安”之語，可謂恰如其分。
圖丨幽斎
東晉陶淵明乃高隱名士，所居陋室旁有一大石，陶淵明常在大醉後臥於石上，以醒神思，名之“醒石”。石之所以令人警醒，因其質樸而雅，其性清而剛，其風靜潔，其骨堅貞，如君子之不移。觀石如與君子對語，精神之歡愉不言而喻，又何必執著於純然奢靡的物質享受？玲瓏宛轉握於掌中，清心樂志，神遊物外，此乃審美之極致，意趣之極致，乃曰“天趣”也。
林語堂說“情趣來自傳統”，又說“我們可以從漂亮的古書裝幀、精美的信箋、古老的瓷器、偉大的繪畫和一切未受現代影響的古玩中看到這些情趣的痕跡。”一拳雅石，我們既鍾情於這樣的澹泊優雅，自可領略利慾之外的無限歡愉。
圖丨淡水間
《華嚴經》有云：“一花一世界，一葉一如來”，而小小的一拳之石中，亦囊括山水之造化萬千，起伏是峰谷連綿，紋理是曲水流動，正如清代畫家惲壽平所言的“一拳石亦有曲處，一勺水亦有深處”。一握佳石，方寸之中，便品得千丈高崖之峻爽，識得萬里長流之渺闊，可療解遠別山水的枯竭孤寂之心。
宋人李彌遜雅好藏石，曾寫過《五石》之名篇，感嘆一日之中得數拳佳石如小山，賞石如攬四方之勝，“吾將寓形其間，而與之俯仰上下。不知我之在丘壑，丘壑之在我也。”昔日莊周夢蝶，不知是莊周之夢為莊周，還是蝴蝶夢為莊周。而今日我們得以靜觀佳石，俯仰其間，亦忘卻是自身步入石中世界，或是佳石為我們構築出別有洞天。
齋頭擁片石，便得千巖萬壑之佳趣。
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