最“憋屈”的國寶，被道士當醃菜缸！

北海團城承光殿前，

有一座藍色琉璃瓦的石亭叫玉甕亭，

亭中漢白玉的石座上擱置著一個元代大酒甕，

堪稱我國體積最大的傳世玉器

——瀆山大玉海。

不足為奇，

在宣武門外法源寺內也有座瀆山大玉海。

這兩座大玉海畢竟是甚麼干係？

誰先誰後，孰真孰假？

它們為甚麼存放在兩處？

這面前有個長達700多年的故事。　

忽必烈犒賞三軍的“大酒缸”

“瀆山大玉海” 別名“大玉甕”、“酒海”，由一整塊黑質白章的巨型玉石鐫刻而成，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周長4.93米，重約3500公斤。體略呈卵形，內中被挖空，可儲酒30餘石，約莫相當於三千六百瓶一斤裝的白酒。相傳是元二年（1265年）元世祖忽必烈為犒賞三軍而制。

據《元史·世祖本紀》記錄：元世祖忽必烈入主華夏後，在建多數時，以金代的瓊華島為中心，將瓊華島更名萬歲山，于山的最高處建起廣寒殿，大宴群臣。元人素來豪邁不羈，大口吃肉，大碗喝酒。為此，忽必烈命數十名工匠，花了五年光陰，將一塊整玉雕成一宏大酒甕用以喝酒作樂，並定名為“瀆山大玉海”。

瀆山大玉海口呈卵形，周身鐫刻波濤洶湧的大海，浪濤翻騰，旋渦急流，氣勢磅礴。在海濤當中，又有龍、豬、馬、鹿、犀、螺等神同化植物遊戲此間，海龍上身隱於水中，上身探出水面，耀武揚威，辱弄眼前瑞雲託承的寶珠。豬、馬、犀、鹿等植物遍體生鱗，令人聯想到神話裡龍宮中的獸形怪誕和蝦兵蟹將。能夠說，這是一幅活生生的龍宮天下的氣象，奧秘莫測。

更難能可貴的是，該器不只形體宏大，氣度非凡，並且雕工極精，應用玉色的詬誶變更來勾畫海浪的升沉、表示植物的端倪花斑，堪稱別開生面，身手高明。

能夠設想，昔時忽必烈與他的元勳們圍著這絕世的大酒甕開懷暢飲，是多麼的豪邁！

流浪官方成道觀“醃菜缸”

但是世事多變，元代消亡後，元多數的宮殿大多被拆毀，作為教導國人奢靡亡國的鮮活例證。然則，擱置大玉海的廣寒殿卻被榮幸地保留下來。

明萬曆七年（1579年）端午節的前一天，廣寒殿火警，繼而坍毀，“瀆山大玉海”被緊迫轉運了進來，搬到了皇家的御用監。御用監是專門製造宮庭器玩的處所，清朝時改成道觀，名真武廟。羽士們不知它的來源，將它作為醃菜缸應用。

直到康熙五十年（公元1711年）真武廟重建時，才發明石缽實為玉製，因此將菜取出，洗濯清潔，在裡面儲水，並放入山石，以示南海普陀之意，置於觀音大士前。同時，將真武廟更名“玉缽庵”，連庵前的衚衕也改成“玉缽衚衕”了。但此時，人們仍不知這一玉缽的實在身份與來源。

直至乾隆年間，賜居在這一帶的翰林院學者來庵裡嬉戲，看到這一非凡的玉缽，覺得絕非官方的器物。他們翻尋材料，重複考據，欣喜地發明這便是喪失數百年的元代廣寒殿前的大玉海。因此申報了乾隆天子，通達汗青文物的乾隆大喜過望，於乾隆十年（1745年）命外務府撥銀十萬兩送至玉缽庵買回玉缽。但他沒有同時移回底座，而是另刻漢白玉底座改置玉缽，一起置於北海團城承光殿前。

這時代，乾隆天子對玉海上的龍鱗紋與其餘海獸的鱗紋沒有尊卑之別極其不滿，前後命人將“瀆山大玉海”從新修整了4次，如今玉海上除龍身頸外，其餘的龍鱗紋都具備顯著的清朝特點。

乾隆十五年（1750年），乾隆重建玉缽庵，又命複製了一個玉缽送至庵中，放在原底座上，以使玉缽庵貨真價實。別的，乾隆帝還為這件國寶親筆題寫了三首詩，命人鐫刻在玉器的腹壁上。這些詩作還配有序言，具體地介紹了這件玉器的來源和傳播顛末。

1980年，在重建宣武門外法源寺時，斟酌到玉缽庵已成民居，為更好掩護玉缽，將玉缽庵中的玉缽及底座一路移往法源寺。因此形成為了如今如許的格式：在團城承光殿內擱置的是元代的玉缽與清朝的底座，在法源寺擱置的是清朝仿造的玉缽與元代的原底座。

“瀆山大玉海”的定名之謎

對於瀆山大玉海，幾百年來不停眾口紛紜，無所適從，它畢竟是用甚麼玉料製成？玉料出自那邊？元代人為何把這件玉雕定名為“瀆山大玉海”，“瀆山”一詞又是何意？

前人對“瀆（dú）山”的字意進行了各類料想，一說是因玉料產於“瀆山（岷山的古稱，在今四川省北部）”而得名；再一說是因其時擱置大玉海的瓊華島周圍被水包抄，故稱為“瀆山”；另有一種看法覺得玉海上鐫刻有山瀆等紋飾，因此稱“瀆山”。

如今比較同一的說法是，瀆山大玉海的“瀆山”二字，通假“獨山”。獨山在河南南陽的東南，是中國傳統的玉材產地。獨山玉，因產自河南省南陽市北郊的“獨山”而得名，又稱“獨玉”、“南陽玉”，是中國獨有的玉種。

獨玉質地堅固緻密、精緻柔潤，顏色光怪陸離，經常是由兩種以上的顏色構成的多彩玉。顏色綠、白、紅、黃、紫、藍包羅萬象，能分紅九大類一百多種，其多彩性是其餘玉種所無奈比較的。獨玉不是翡翠，但高級獨玉靠近通明，翠綠色的硬度可與翡翠媲美；獨玉不是羊脂白玉，但玉質凝膩優柔，豐腴可兒，頗具白玉品德。也正因為如此，國人將其和新疆的和田玉、遼寧的岫玉、湖北的綠松石一路稱為“中國四臺甫玉”。

“瀆山大玉海”是現存最早的大型玉器，

鮮有出其右者。

且在我國傳世至今的數十萬件玉器中，

它是獨一一件能夠識別的蒙古時代的玉器

（公元1271年忽必烈才定國號為元），

並在汗青上傳播有序

（元明清三代都有汗青記述），

別的，從廣寒殿到團城，

也直接反應了北京的汗青變遷，

綜合斟酌，

它當之無愧為“鎮國玉器之首”！