眾所周知，清朝滅亡於1912年。在這一年，清朝宣統皇帝退位，宣告清朝退出了歷史舞臺。在清朝滅亡以後，國家開始鼓勵男性剪辮子、女性不再裹腳，這本來是一件利國利民的好事。但政策的推行並不順利，直到30年代初期，也就是清朝滅亡20年之後，仍有一部分男性繼續留辮子，女性裹腳的比例更高。那麼，為何會出現這樣尷尬的情況呢？
一、長期的影響根深蒂固，百姓們擔心清朝捲土重來
在清朝入關之前，中原地區的百姓們穿漢服，而且不剃髮，頭上都有各式各樣的冠。公元1644年，清朝入關之後，開始強迫中原地區的百姓們剃髮易服。從這個時候開始，男性必須剃頭梳辮子，女性的服裝發生了很大變化。當時，確實有一部分人不願意剃髮，但清朝採用了極為強硬的手段，最後，各地的百姓們先後完成了剃髮易服。清朝入關以後，總計統治了200多年，可謂根深蒂固。由於長達200多年的影響，絕大部分人已經適應了清朝模式下的生活。因此在革命之後，國家要求男性剪辮子，很多人採取了抵制態度。身體髮膚授之於父母，這是很多人的觀點。由於自願剪辮子的人太少，國家不得不命令警察和軍隊強行為大街上的人們剪辮子。在小說《阿Q正傳》中，趙家少爺進城被剪了辮子，一家人都在哭“以後的日子怎麼過。”
由此可見，包括讀書人在內，很多人不願意剪辮子。在山東省甚至因為剪辮子的問題，出現了血案。當時，在一些清朝遺老遺少的慫恿下，沒有剪辮子的人們開始在大街上追打那些已經剪辮子的人們，前後打死6人。由於事態惡化，當地官員命令軍隊出動鎮壓。除了傳統習慣，還有就是畏懼。清朝入關初期，一系列的強硬手段，很多人都聽說過。百姓們對當時的政權缺乏信心，擔心“萬一大清國又回來了怎麼辦？”因此，一部分人拒絕剪辮子。果不其然，在宣統皇帝復辟之後，很多沒有剪辮子的百姓們非常慶幸自己的英明判斷。至於已經剪辮子的人們，則開始搶購假辮子，擔心自己的性命難保。結果，復辟的鬧劇僅僅持續了10多天，大家都是虛驚一場。但由於產生了這次鬧劇，很多人感覺自己的擔心並不多餘。偽滿洲國成立以後，很多留著辮子的遺老遺少向溥儀叩拜。
二、宣傳手段過於單一，民眾文化水平不夠
清朝滅亡以後，國家開始推行一系列的新規定，例如剪辮子、禁止裹腳等等。但當時的通訊手段非常有限，國家一般通過報紙進行宣傳。可是，在那個年代，文盲率很高，很多人根本不看報紙。由於政局比較混亂，軍閥混戰不斷，國家不可能組織大量的宣傳員深入田間地頭宣傳。由於文化水平不高，除了讀書人以外，很多人對於明清交替的歷史並不熟悉，清朝也有意迴避這段歷史。因此，很多民眾對之前的情況沒有清楚的認識。而且清朝建立之前和滅亡之後的情況又完全不同，很多進步思想根本無法普及。因此，在20年代後期，有的縣長報告“全縣仍有將近一半的人沒有剪辮子”，而且這不是個例。到了30年代初期，也就是清朝滅亡的20年之後，根據統計，仍有10%到20%的男性沒有剪辮子。在抗戰時期，甚至仍有老人留辮子的情況。至於女性禁止裹腳，這個傳統甚至到了建國以後才逐步被徹底廢除。
當然，並不是所有人都是這樣。呂思勉是我國最著名的史學大家之一，呂思勉先生回憶：在辛亥革命剛剛勝利的時候，在他的老家，有一位老鄉翻出了家裡祖傳了200多年的漢服（當時，私藏漢服是大罪），然後穿上去祖墳祭祀，並且告知列祖列宗“神州光復。”從這個老鄉的行為推測，他的先輩應該是明朝官員。這樣的情況也不是個例，與不願剪辮子形成了鮮明的對比，在清朝剛剛滅亡之後，一些思想進步人士已經迅速剪掉了自己的辮子，包括一些清朝內部的貴族們。由於辮子太長，既是洗頭也無法洗乾淨，造成衣服上非常油膩，而且梳辮子也是一個費功夫的事情。剪掉辮子以後，一些讀書人表示“終於告別了油膩之苦。”這是一個慢慢普及的過程，進入40年代以後，留辮子的男性已經大大減少。在一些經典影視劇中，一些老人的髮型比較特殊，明顯是剪辮子之後形成的。
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