謹以此文獻給交易路上的每個人
交易與江湖
每個人都有一個江湖夢。
十步殺一人,千里不留行。
事了拂衣去,深藏功與名。
嚮往著江湖中俠客之坦然、決然、憤然、傲然與舒然。
可江湖終究成就的只有主角。對於大多數俠客，無論正邪、無論身世，無論修為，江湖未必盡是美好，而是無望的執著和命運的捉弄。
江湖豈安好？安得無愧人！
拋開書中的江湖，作為一個交易者，無論貧富、無論愚智，只要邁入了交易之路，此生便踏入了江湖。
所以，我們和書中的俠客一樣，此生要做的和能做的，只能是孤獨的修行者，只能不斷的提高自己的修為。江湖偌大，但路只有一條，那便是成為高手，縱橫這江湖，而不是被這江湖遺忘。
可在交易的江湖和書中的江湖，絕大多數人終其一生也只是無名小卒，不要說配角，此生能加入一個門派都是奢想。
在交易的江湖中，不乏侃侃之輩，指指點點，貌似精通一切，再複雜的走勢也全然盡在掌心之中。猶如《天龍八部》之中的王語嫣，熟知各派武學卻無一能敵。
在交易的江湖中，也不乏赳赳莽夫，即便武功再差，也敢在武林大會上擺個擂臺。面對多麼兇猛的走勢，也敢縱身一躍，之後便屍骨無存。
書中的江湖，得一秘籍便可獨步武林；交易的江湖，得一秘籍也可獨孤求敗。
於是交易者此生最大的夢想就是找到能讓自己功力大成的秘籍，學遍各門各派的招式，巴菲特的價值理論、索羅斯的反身性理論、纏中說禪的纏論，芸芸種種，彷彿秘籍越是高深，就越能代表得之則可踏平江湖。
因此，交易者對秘籍之執著，猶如武痴對於神功之執著。倚天屠龍，世人盡奪，醜態百出也比不上武林至尊的誘惑。在交易中，倘若真有一秘籍，得之練之便可無敵於市場，那麼即便是葵花寶典，也阻擋不了交易者割肉以無敵於天下的雄心。
我們有一顆俠者的心，俠者的情，也有俠者的執著和付出。
可到頭來，學遍各派武功，仍不得進步，滿身傷痕之後又抖擻精神。
路漫漫其修遠兮吾將上下而求索
吾，求過索過，怎就沒有得過？
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔
心，死過悔過，就是沒放棄過。
這就是俠客，這就是江湖，這就是我們。
交易與戰爭
交易既是江湖，又不是江湖。
江湖之本質，是紛爭，更是俠義，是我為武林做序而江湖遠離血雨腥風。
交易之本質，是鬥爭，更是搶奪，是你收穫的東西一定是別人失去的東西。
那麼，人世間，交易最是什麼？
答案只有一個：戰爭
拓土開疆——攫取財富
國力對比——價值分析
兵法韜略——技術理論
攻強守弱——上漲下跌
相持對峙——盤整蓄勢
將帥能力——操盤素質
戰爭規模——走勢級別
戰後分析——操作覆盤
兵力分配——風險控制
……
凡你所想到的，在戰爭中都能找到與交易相對應的概念，你想到的越多，你越發現，交易只是另一種形式的戰爭。
所以，一個好的交易者，必然會是一個好的將軍。
所以，你成了一個好的將軍，你就可以成為一個好交易者。
甚至你可以這樣想，在當下這個和平年代，去如何培養一個優秀的指戰員？
那就是給他本金，讓他在交易市場上殺上幾番，如果他能盈利，則表明他已經具備了戰場上所需要的任何優秀品質，比如冷靜、勇敢、果斷、抗壓、胸襟還有智慧等等，甚至包括運氣。
當我們學會了：
用戰爭的視角看待走勢；
用戰爭的思維分析局勢；
用戰爭的頭腦指導決策；
……
你會發現，交易原來也可以這樣。
的確，對於交易，我們太過於死板；對於交易，我們太過於執著。
當你能夠將戰爭的理解融入交易之中，你就能駕馭市場。
交易與佛禪
書中的江湖，當一個高手的修為陷入瓶頸之後，心境則成為一切的關鍵。
交易的江湖，當人們在市場上長期不能有所突破的時候，心境也成為一切的關鍵。
如果說世上最能修養一個人心境的方式，那非佛莫屬。
佛門諸派，又以拈花一指的禪宗境界最為坦然。
佛與禪，有此神秘功效，再經江湖上那些所謂的高手牛人宣傳，便得到了幾乎所有交易者的追捧。
眼耳鼻舌身意，六根不淨，安得智慧？
貪嗔痴慢疑，五毒不破，何以縱橫？
理是這麼個理，可就是沒人想過——交易中的心境，佛禪豈能脾益？
縱然書中的江湖，不能沒有少林。
可少林真正的高僧卻從未踏入江湖。
所以，少林，常常作為書中江湖的五大門派之首，卻很少對書中江湖的脈絡和走勢起到關鍵作用。
正所謂——江湖有我，而我卻未在江湖。
這便是佛，這便是禪。
同樣，交易的江湖也不能沒有佛禪，但佛與禪卻從不介入交易的江湖。
這一切都是因為，江湖便是紛爭，而佛與禪求得卻是是無爭。
清風拂過、無慾無求，又怎能在這紛爭殺伐的書中江湖，以求敗之豪氣得武林之神話。
雲淡風輕、逆來順受，又怎能在這紛爭殺伐的交易江湖，以財富之自由求取人生之自由。
所以書中江湖，武學心境的提升更多的是經歷的頓悟，而不是從佛禪處修證的頓悟。
同理，佛境與禪境本不一定就是交易的心境，更何況為了交易而執著與學佛學禪，這得來的心境也未必是真正的佛境與禪境。
這一切猶如當年纏中說禪說道：千載以來，談禪成纏。
江湖尚且如此，戰爭更斥佛禪
古之徵戰殺伐者，最高境界，乃是儒將，絕非佛家。
將者，落棋處冷看兵戈鐵馬，談笑間檣櫓灰飛煙滅。
戰場是人屠之戰場，自古儒佛不同，兵佛不容，秉佛法禪理，欲以佛念攜刀，安能取勝！
佛禪治心，乃治無爭之心，但不能了結紛爭。將者之心，古之儒家、兵家亦多有良策。
儒學治心，尤以明代王陽明心學為博大成者。
兵家治心，孫子兵法多有論述。
且看儒家治心——其餘不談，單單就是一個“知行合一”就讓無數交易者汗顏，有時候我們虧損不是因為判斷失誤，而是應為知而不行，不知而行。
且看兵家治心。
《孫子兵法》雲：“將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。”
解釋一下就是：為將者有五個致命的弱點（心的弱點）：抱著不怕死的剛猛，就有被殺死的危險；而心存僥倖、貪生怕死，就有被俘虜的危險；過於剛忿急躁，就有被輕侮挑釁而不顧局勢的危險；廉潔自好，就有不甘汙辱而不顧全局的危險；寬仁愛民，就有被過度煩擾而不能專心以戰的危險。
交易中不也一樣嗎？天不怕地不怕，容易爆倉；太愛惜金錢害怕虧損，就會拿不到收益；太急躁，就會被走勢誤導；太在意麵子，就不能正確止損，反而擴大了錯誤；太注重多餘的細節，就會被各種瑣事煩擾而分心。
此番治心之策的針對性，絕非佛家“貪嗔痴慢疑”五毒所比！
古之將軍，征戰殺伐多半生，見慣生靈塗炭，頓悟即可成佛。
古之賢臣，既能指點江山激昂文字，尤能上馬安天下。
你可見一個終生修佛修禪之人，能夠運籌帷幄決勝於千里之外？或者是連百萬之眾，戰必勝，攻必取？
所以：
佛禪之智慧，是終點，是終極，但絕非手段。
佛禪之智慧，是態度，是人生，但絕非工具。
對於交易，我們應該做到的是：
提起交易，需有“錦帽貂裘，千騎卷平岡”的兵家豪邁。
放下交易，尤需“人生如夢， 一樽還酹江月”的儒家淡然。
但最終，還需有
"一樽酒、乾坤顛倒不懼！
一盞茶、香澀品盡何難？
一卷書、看淡古往今秋。"的禪意
大家好，我是洛陽，立志於從兵家著手，闡述戰爭模擬交易的世界觀和方法論。
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