與張志立先生因畫而相識，又因畫而對先生生仰慕之情。志立先生畫畫範圍廣，山水人物、梅蘭竹菊他擅畫，樹中國寶、地球活化石的胡楊他擅畫，甚至少有人畫的槐花、金銀花、雪蓮等他都善畫。他的畫有清高孤傲氣，有清新泥土氣，有肅穆、博大、偉岸的民族氣，所以無論文人雅士、村婦野老、達官顯貴都能從先生的畫中尋到引人向前、向善、向上的正氣，因而深受社會各階層人士青睞。這一切源於先生的做人之道、繪畫之源，源於先生對社會人生的哲學思考，而先生的德福壺則是最能表現其繪畫藝術、風格及哲學思考的作品。
先生畫壺採用大寫意的手法，用褚墨七筆成壺。先生畫壺，顏色由硃砂和墨汁調和而成。先畫壺蓋，點橫兩筆，似無心插柳，隨意點染，壺便顯端倪。突然先生運筆加力，左衝右突，壺身一筆而成，而壺身自然而形成的高光，鬼斧神工，宛如一對陰陽魚搖尾而動，欲破壁而出，栩栩如生。壺底一筆，雲淡風清，壺身便坐如鐘。左邊一筆，曲折有度，壺嘴瞬成。右邊一筆，先生輕抻楊柳，壺把彎成。突然，先生側身，筆隨心走，自下輕上，右轉下折，奔突而下，壺系一氣呵成。再看壺系，剛柔相濟，陰陽相生，如錐畫沙，如屋漏痕，與壺渾然天成。
《過程一》
先生畫壺，寓意人生。壺系很長卻粗細相宜、曲折剛正。這是先生對人生的理解，誰人不遇挫折？但曲折中人既要圓潤又要剛正。誰人人生一帆風順？但人在狹窄處要堅持向前，不斷修正，才能走出困境走向亨通。這是儒家的入世思想，是儒家的進取精神，也是儒家的中庸之道。
先生之壺，集中體現著道家的哲學思想。乾為天，為圓物，整個德福壺無一處不圓，壺為乾。坤為瓦器，為腹，壺腹為坤。坎為水，壺中水為坎。艮為指，為止，壺蓋為艮。震為足，壺底為震。兌為口，為悅，壺嘴為兌。巽，入也，巽為股，壺把與壺腹上下相連，處於壺股，壺把為巽。離，麗（依附）也，壺系依附於壺身，中間是壺水，與離卦卦象一致，壺係為離。一壺之中，八卦皆含，品茶賞壺，皆得理趣。
壺藏乾坤。乾卦告訴我們做人要自強不息；坤卦啟示我們做人厚德才能載物。壺要燒水沏茶被人賞用，須腹大而壺堅。壺堅，這是自強不息；腹大，這是厚德載物。
坎為水，為難。坎卦告訴我們處難行險要誠信謙虛，才能走出困境迎來亨通。我們為壺加水，為客人斟茶，都不能滿，滿則溢。這不滿就是謙（歉），是虛，就是留有餘地，所以為客人斟茶要斟七分則是表示敬意，與人交往要虛心才能長久。
《過程二》
艮為指，為止。意思是用手使之停止。我們為壺加水，為客人斟茶，要適可而止，要加蓋，艮的意義得到了充分的體現。艮卦告訴我們，做人做事，要適可而止，源於德，合於道。
震為動，為雷，為驚。震卦告訴我們做人做事要謹言慎行。我們烹茶水太熱不行，太涼也不行，要謹慎小心依茶性選擇適當的水溫。
兌為口，為悅。兌卦告訴我們很多人聚在一起析天地之理，辯人間萬象，這是多麼高興的一件事啊，這才是品茶的價值所在。品茶不是消磨時光，不是無所事事，而是對人生、社會、自然的一種交流和探索。
巽，為柔順。巽卦告訴我們當人處在極柔弱、極微小的情況下要示之以柔，行之以順，才能生存生長。壺把與壺身相連的部分極脆弱，極易折毀，烹茶斟茶要極小心，手握壺把要順其理，壺才用得久。
離，麗也。離卦告訴我們人是自然的一部分，是集體、社會、國家的一分子，要依附正道才能美麗、亨通、光明。壺系依附於壺身，才是正道，才有其存在的價值和意義。
《過程三》
要品茶，先烹茶，烹茶要壺水在火上燒。水在火上，易經這叫水火既濟卦，是成功卦。每個人都不能隨隨便便成功，我們品茶，是在品人生。茶香是水在火上燒後，通過沖泡茶葉才飄出來的。成功是水與火的交融後的產物，是水火既濟。我們品茶，品成功，品沁人心脾的縷縷茶香後不也能嗅到茶香中的絲絲苦香嗎？
壺身的高光自然而成的陰陽魚，更昭示著道學理趣：你中有我，我中有你，互相包容，順天而動，才能和諧共生。
先生之壺，同樣體現著佛學思想。整個德福壺，右邊壺底微微提起，壺身也稍稍前傾，壺嘴微微向下，似有精華汩汩流出。佛教精髓是奉獻，佛教文化是奉獻文化。奉獻這是慈愛眾生，奉獻才會心神安寧，奉獻才能明心見性。
先生德福壺的壺系體現著儒，壺身包含著道，壺嘴彰顯著佛。一壺之內，儒道佛盡含，精華盡現。
《過程四》
先生作畫擅題字，題文。德福壺畫面右上方是畫的題目：德福壺。其下是“壺中乾坤大 德道天地寬”，這是對畫的進一步解釋，是畫眼。左邊的題文是先生對德福壺的獨特感受，也是先生的勸世良言。“悟到得道 道出積德 德能生福 富潤壽長”，頂針的修辭環環相扣，是先生大半生的生活感悟，先生這是借壺點化眾生，開悟眾生。
我們觀壺、賞壺，由此領悟儒道佛算是“悟到”了。儒要我們做真人，佛要我們行善事，道要我們去追求與自然的和諧美。我們將儒道佛修於一身，這叫“得道”。堅持做下去，我們就福報無邊，頤享天年。這是先生的勸世良言，也是先生對我們這個浮躁世界開的一處治世良方。
先生作畫好用印章，善用印章，這既與畫面相和諧，又表現先生對畫畫的理解，對生活的態度和藝術上的探索和追求。
在畫題“德福壺”右邊是一枚啟首章“心畫”，這是先生對自己每一幅畫的要求:必須是自己內心深處對自然、社會、人生的獨特認識。
畫的左邊題文的右上方是一枚“上善若水”章，這是先生“得道”的見證，也是先生行事的風格：時時與人謙卑，處處與人為善。
《過程五》
畫面右邊題字的下首是“聚天地之精華”章，這是先生創作的源泉，畫法天地，畫法自然。
畫面左邊落款的下首有兩枚印章，分別是白文“張氏”和朱文“志立印”，一陰一陽，相得益彰。
畫面上方是一枚平衡章“樂在其中”，先生作畫十分勤奮，異常刻苦，花甲之年常常作畫夜半，但先生作畫不為獲獎，不為獲利，多次把畫捐於政府，獻於公益，且樂在其中，不知疲倦。
最後在畫的右下角是枚壓腳章“德行天下”，先生作畫，意在修德。社會是所大學，“大學之道，在明明德”，先生之畫意在使自己，使眾生“德行天下”。
先生七筆成壺，畫成之後又加蓋七枚印章，印章加題文落款共計四十九字。先生無意為之，卻神奇與“七”這一神秘而吉祥的數字相吻合，這是先生修德所致，更是先生德道之力。
《張志立作品》
先生德福壺使竹子、牡丹作陪襯，雖簡筆勾勒，卻疏密相間，濃淡適宜，更豐富了畫意內容。悟道、積德、行善既可使自己物質富足，還可使自己精神富貴。
先生作畫，求美合道。畫面每一個字都很講究，相同的字，無論出現幾次，寫法絕不雷同，先生的畫猶如寫字，認的是一個“真”，題字又猶如作畫，求的是一個“美”，一行之間，肥瘦疏密，搭配適宜；一字之內，弄巧用拙，搖曳生姿。每個字，每個圖，每幅畫都嘔盡心血，命之“心畫”實不為過。
先生畫壺，源於“神仙壺公”，畫壺濟世，煦育春風。先生是壺，壺是先生，胸藏乾坤，德道玉成。壺中天地，欲言忘勝。
《張志立作品》
張志立，男，1955年生，漢族， 1976年入伍，1986年進修於中央美術學院。三十多年來研究中國畫傳統技法，力求將中國畫水墨技法與西畫的光影、色彩、透視等技法相融合，達到全新的藝術效果。多年來足跡遍佈大漠戈壁、雪原林海、名山大川，寫生、創作千餘幅作品。在世界各地巡迴辦展八十多次，其作品在國內外多次獲獎，並被國家博物館和各省市文化館收藏百餘幅，擅長鬍楊、山水、花鳥畫，其傳略入編《中國當代藝術家優秀作品集》、《全國梅蘭竹菊圖錄集》、1949—2013《中國當代美術家 書法家》、《中國工藝美術師》大辭典等多部辭書畫冊，被授予“傑出國畫藝術家”、“德藝雙馨美術家”等榮譽稱號。現為中國工藝美術家協會副主席，國家一級美術師，中國文學藝術界聯合會藝術交流中心美術師，文化部特聘專職美術師，中國書畫研究院華東分院副院長，中國書畫家協會理事，中國國畫家協會理事，河南省美術家協會會員，河南滎陽書畫院副院長。
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