“妻隨夫姓”，古已有之。在許多史料之中，對於已婚女性的稱謂都為“張氏”、“李氏”等等。可見，在我國古代時期，就已經有了“妻隨夫姓”這樣的傳統。只不過在多年以後，這種傳統成為了過去式，不再繼續沿用。
大家熟知的宋美齡，正式場合也是一律稱為“蔣宋美齡”，冠了夫姓。
在漢魏之際，“妻隨夫姓”發展為妻冠夫姓，也就是說，並不完全改成夫君的姓氏，而是在自己的姓氏之前，冠上夫君的姓氏，例如“張王氏”、“趙柳氏”等等，當然在一些特殊的情況下，也會出現“劉劉氏”、“張張氏”等情況。
這種情況一直髮展到了民國，在《民法》中出現了新的表述，“妻以其本姓冠以夫姓。贅夫以其本姓冠以妻姓。但當事人另有訂定者，不在此限。”這是在1929年時的明文規定。
到了1998年6月，對岸修正《民法》，稍作了寬泛處理，女人婚後逐漸擁有了保留父姓權利，只不過在“書面約定以其本姓冠以配偶之姓，並向戶政機關登記”。這樣的規定乃是折中之舉，既讓妻子得以夫姓使用，又在官方文件方面堅持了妻冠夫姓的傳統。海外的一大批知名女性，都採取了這樣的方式。例如：“連方瑀”、“馬周美青”、“範徐麗泰”、“陳馮富珍”等。
其實，“妻隨夫姓”的傳統在古代時期受到重視，是因為當時的“三從思想”。即“在家從父、出嫁從夫、夫死從子”。正因如此，秉承著“出嫁從夫”這條，妻子連姓氏也都從了夫家。或許在許多人的眼裡，姓氏只是一個符號，改變與否都不重要。其實不然，在我國對於姓氏一直十分重視，尤其是南方的一些宗族觀念極強。
妻子跟隨夫君的姓氏，這從表面來看是夫綱，是“三從”，同時也擁有了更深一層的意義在裡面，那就是一個人的歸屬感，一個家族的向心力和凝聚力。一個女人嫁給自己的夫君，改成了與夫君一個姓氏，因此也表達了妻子加入丈夫家族的決心，從而更能夠得到夫君家的接納，在內心裡真正的成為“一家人”。
當“妻隨夫姓”改為“妻冠夫姓”時，妻子的稱謂也從原來的張氏改為張王氏，多出來小小的一個字，卻意義重大，這代表著妻子的身份，在稱謂上開始成為了一個獨立的個體，但同時也與丈夫的家族多了一層距離感。
“妻隨夫姓”和“妻冠夫姓“的傳統，到了今天已經全然解放，這是一種解放的進步表現，受到了廣大妻子們的擁戴和支持，是一種值得肯定的進步。也正因如此，如今的妻子們地位在家庭中逐漸提高，在工作中也收穫了獨立的資金來源與家庭地位，甚至，許多男人因此變成了“妻管嚴”，在妻子面前大氣都不敢喘。
但是值得玩味的卻是，一直高喊“人權”口號的美國等西方國家，如今卻依然保持著“妻冠夫姓“的傳統，即便是在事業上極為成功的女性也一樣，例如希拉裡克林頓、勞拉威爾士布什等。她們的身份在美國非常尊貴，但是依然堅持“妻冠夫姓“的原則，在姓氏上看，就知道她們是哪一家的媳婦兒，這樣的情況並沒有影響她們的獨立、人權和社會地位，反而增加了家族歸屬感。
當然，西方國家的情況未必適應東方。那麼，亞洲是否有國家依然堅持“妻冠夫姓“的傳統呢？答案是有的。這個國家也是我們非常熟悉的國家，正是我國的近鄰日本。日本從發展的歷史上來看，一直都受到我國文化傳統的影響，在妻子姓氏這一傳統上也不例外，唯一不同的是，直到21世紀以來，日本依然延續了這個“妻隨夫姓“的傳統，只是採取了一定的改變。
在日本有一部《民法典》，這是一部以大陸法系為基調的法典，在《民法典》當中就有明文規定，“夫婦必須同姓。”從文字表面來看，我們就能輕易看出來，這是一條強制性的律條，唯一可以斟酌的地方便是，夫婦二人是隨夫姓，還是隨婦姓。
日本的這條規定，開放性很強，每一對夫婦都可以在二人之間的姓氏中隨意選擇，但是令人意外的是，日本95%以上的夫妻，都選擇了跟隨夫家的姓氏，她們的理由是，這樣的選擇更有利於夫妻和諧，而且她們會為了家庭放棄自己的事業。
不過日本的《民法典》在2009年以後被新法代替，新法可以保留妻子的姓氏，也可以改成夫姓，採取自願的形式，這樣的形式出現，日本的女權主義者開心，但是傳統主義者卻表示擔憂。事實上也是如此，日本的離婚率不斷的攀升。
當然，高離婚率造成的原因複雜，並非單單是因為一個姓氏問題造成，但問題是，目前提出離婚的家庭，在10對之中就有7對是女方提出來，如此大的比例，不難看出離婚的主要不滿方是女方。
誠然，“男尊女卑”是一種陋習，應當摒棄。但同時，在民間也廣為流傳“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的說法。這種說法話糙理不糙，表達了女人嫁給丈夫，不論他是何種人，都應該一生追隨的理念。有的朋友會說，男人不好，或者出現問題，難道也要跟著他不走嗎？當然不是。
在古代，其實不僅有對女人的“三從”約束，對於男人也有相應的規範。在古代的婚姻當中，儘管有“男尊女卑”存在的情況，但是也有“七出三不去”的限制。“七出”指的是：不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜。其中“無子”指的是女子在50歲之後無子，而非年輕時無子就能進行休妻，到了50歲的時候，妻子即便無子，丈夫一般也不會休妻，況且古代人的平均壽命也達不到50歲。從這裡可以看出，男子雖然有“七出”的權力，但也不是為所欲為，更不像今天的妻子，甚至可以因為心情不好就提出離婚，更有甚者會因為丈夫窩囊提出離婚。也有的女人因為丈夫有錢嫁給他，沒錢的時候離婚。其實這些都是不正確的價值觀。
在古代的“三不去”中就為了保護古代的妻子權力，“三不去”包含了“有所娶無所歸，與更三年喪，前貧賤後富貴。”大概意思是，妻子沒孃家可回不能去；曾為父母守孝三年的不能去；娶她的時候貧窮，後來富貴的時候不能讓她去。
從這“三不去”大家不難發現，發展到今天的婚姻生活，這“三不去”應該保護的人，已經開始發生了轉變。有情感專家就提出，婚姻是神聖的，不能輕易選擇離婚，更不能因為貧富的改變而選擇離婚，應該恢復妻隨夫姓傳統，增加家庭的歸屬感。
如此的傳統對於現代婚姻能有多大的效果，不得而知。但是這樣的傳統確實在古代對於夫妻之間的生活有所增進和限制。在約束和女權之間，究竟誰對誰錯，究竟該如何選擇，恐怕只能是仁者見仁智者見智，各有利弊吧！
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